FIRMAS DE FaCES

Esta ha venido siendo una de las líneas de trabajo de nuestra cátedra, que se inscribe dentro de un proyecto de mayor alcance, un proyecto de recolección, clasificación y reciclaje de desechos sólidos.La primera de estas actividades se realizó el 22-04-06, día de la tierra con la participación de estudiantes y profesores. Hemos logrado incorporar estudiantes de economía, psicología, estudios políticos, trabajo social, odontología, medicina y Universidad Santa María. Profesores de economía, psicología y trabajo social. De ahí en adelante hemos realizado cuatro jornadas más. En la última, realizada el 02 de febrero de los corrientes, participó formalmente la Cátedra de Psicología Ambiental de la Escuela de Psicología y la COPRED. La próxima jornada será el 30-03-07.Ahora vamos a realizar una rápida síntesis de la experiencia acumulada.

1. Los mensajes de la basura: hemos verificado que la basura no es muda, que tiene unos mensajes de gran importancia para la vida de nuestra comunidad universitaria. Los más importantes son los siguientes:
1. Nos habla sobre la personalidad del que ensucia, sobre sus hábitos alimenticios, sobre su relación con el tiempo. Nos habla de alguien que anda a

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Me complace enormemente informar que, por segundo año consecutivo, las universidades venezolanas ocupan el primero y el segundo lugar en cantidad de premios Diplomacy Award ganados en el exigente y realista Modelo Mundial de Naciones Unidas de la Universidad de Harvard – WorldMUN, recién finalizado este viernes en Ginebra, Suiza.

     Este año fue la UCAB, con 8 premios quien quedó en primer lugar, además del reconocimiento como Delegación Sobresaliente. La UCV quedó en segundo lugar con 7 galardones y la USB, que participó por primera vez, obtuvo un premio, para totalizar 16.

     El WorldMUN es una simulación de las sesiones de los Comités de la ONU donde participan más de 220 de las más renombradas universidades de todo el mundo, cada una de ellas representando la política exterior de un país que no puede ser el propio y donde la exitosa participación de los estudiantes de nuestras universidades, UCV y UCAB, han generado el reconocimiento, respeto y admiración de las dem&aacut

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«El zapatismo es un sólido movimiento construido desde abajo… El chavismo, en cambio, es un movimiento aluvional de masas excesivamente vertical, que se ha impulsado desde arriba y que depende en demasía del poder del Estado y del papel del líder.»

Los derroteros del cambio social en América Latina han tenido dos grandes puntos de referencia en la última década: la revolución zapatista en México, liderada por el subcomandante Marcos, y la revolución bolivariana en Venezuela, liderada por Hugo Chávez. Son dos procesos atípicos que tienen grandes coincidencias, pero también grandes diferencias.

Entre otras coincidencias, el movimiento mexicano y el venezolano se caracterizan porque sustentan sus proyectos políticos en el rescate de los valores e ideales de grandes héroes de la historia patria –Zapata y Bolívar, entre otros- en los cuales ven la guía y el ejemplo para rescatar la dignidad nacional y emprender la reorganización profunda de nuestras sociedades, llenas de injusticias sociales. En este sentido, ambos están llenos de ricos elementos míticos y simbólicos que rompen con los discursos típicos de la Ilustración.

A su manera, los dos procesos han roto con las formas típicas de lucha por el poder que han caracterizado a los movimientos revolucionarios en el siglo XX. Chávez emuló a Salvador Allende al conquistar el poder por la

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«En el actual laberinto de Bush la única salida pareciera un cambio de gobierno.»

En menos de treinta meses la Casa Blanca tendrá un nuevo presidente producto de las elecciones del 2008. La mirada de Bush sobre América Latina y sus más cercanos colaboradores –luego de la gira por la región- han orientado una política regional que en términos generales tiene la concepción de “recuperar el tiempo perdido” y, por otro lado, controlar bajo el esquema hegemónico los cambios en América Latina; buscando la estrategia de aislar a Venezuela como centro de referencia política y generar varios caballos de Troya en la región.

La primera concepción geopolítica de la Casa Blanca es dividir la unidad de integración de Mercosur. Con la estrategia de la “conquista de los socios” de Venezuela haciendo atractivo el Tratado de Libre Comercio para países como Uruguay luego de firmarse el Tifa (acuerdo de inversiones entre EEUU y Uruguay). En esta estrategia, las negociaciones con Brasil sobre bioenergía despertarían el sentido de potencia regional y, por qué no mundial, que ha caracterizado la diplomacia de Itamaraty. El acercamiento a Brasil y a Uruguay está orientado a sembrar dudas sobre la política de integración de Venezuela hacia el Mercosur y hacia la política de integración energética enarbolada por Caracas.

La segunda concepci

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El término meme, fue introducido en la corriente de pensamiento sociológico en  la  década de los setenta por Richard Dawkins. La acepción general del término es la de mínima unidad de transmisión intergeneracional del comportamiento cultural. El vocablo sintetiza en su campo semántico, una aleación etimológica de los conceptos de  memoria y genética con el cual se pretende explicar el mecanismo de transmisión de la memoria cultural de los pueblos. En términos muy simples, se trata de una teoría que intenta dar cuenta de aquellos rasgos del comportamiento humano que son determinados por la continuada adscripción grupal de sucesivas generaciones de individuos.

 

En la investigación empírica de las ciencias sociales existen innumerables estudios que, en cada caso particular, con las herramientas respectivas, ponen en evidencia, en forma explícita o implícita y, desde luego, con la perspectiva parcial que ofrece cada disciplina,  cierto proceso de sedimentación los rasgos culturales de los pueblos.

 

Para ilustrar esta última afirmación, me referiré en esta ocasión al concepto de equivalencia ricardiana. En el campo de la economía fiscal, el concepto de equivalencia ricardiana se refiere al grado de la

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Jesús obrero y comunitario
Jesús es carpintero, como su padre. En ninguna fuente consta que fuera propietario, ni comerciante, ni patrono, ni que contratara a otros para beneficiarse con su trabajo. Durante su prédica, Jesús y sus apóstoles vivieron de la caridad, ingreso que consideraban patrimonio común del colectivo.

Jesús solidario
Según san Juan, Jesús realiza su primer milagro durante las bodas de Caná, donde convierte el agua en vino y lo dona (Juan 2, 1-21). Luego multiplica los panes y los peces, según refiere Mateo (14,1221) y los regala. Una segunda vez multiplica los alimentos, y de nuevo los reparte igualitariamente (Mateo 15, 32-30). Jesús predice que el Hijo del hombre apostrofará a los egoístas y avaros así: "Apartaos de mi, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y para sus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber; fui peregrino y no me alojasteis; estuve desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis (...). E irán al suplicio eterno, y los justos, a la vida eterna" (Mateo 25, 31-46). No basta con la solidaridad espiritual: debe practicarse la activa y real: "Pues el que os diere un vaso de agua en razón de discípulos de Cristo, os digo en verdad que no perderá su recompensa" (Marcos 9,41, y Mateo 18, 6-9). Y consta en Lucas, 11,9-13, otra reprobación contra quienes se niegan a compartir: "¿Qué padre entre vosotros, si el hijo le pide un pan, le dará una piedra? ¿o si le pide un pez, le dará en vez del pez, una serpiente? ¿O si le pid

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Varios asesores internacionales fueron escuchados en el Instituto Nacional de Desarrollo de la Pequeña y Mediana Industria (Inapymi), donde aportaron sus ideas sobre "prosumidores", "Merkados Comunitarios de Trueque" y "Bonos de Trueque". La Agencia Bolivariana de Noticias resumió sus declaraciones en una nota titulada "Trueque bolivariano no sustituirá moneda nacional", publicada el 27/11/2006. Dicha nota comienza como sigue:

"Caracas, 27 Nov. (ABN).- El Proyecto Bolivariano de Trueque no busca sustituir la circulación de la moneda nacional, sino contribuir, desde una perspectiva microeconómica, a la creación de una nueva economía solidaria, basada en el intercambio de productos y servicios dirigidos a satisfacer las necesidades de una localidad."

Para llevar a cabo el Proyecto, los asesores proponen crear un llamado Bono de Trueque (BT), definido como sustituto local no convertible del dinero de circulación nacional, que serviría para facilitar intercambios en localidades pobres, "para valorar al interior del grupo de productos, servicios y saberes a intercambiar". El 29 de marzo de 2007 el Presidente de la República ha retomado el tema, al solicitar en un programa radial la elaboración de un proyecto de Ley para crear una "moneda popular comunitaria", aprovechando los poderes que le fueron conferidos por medio de una Ley Habilitante.

Según el Presidente, "será una moneda que sólo circule en determinada región y por tiempo determinado, a lo mejor por seis meses", un sistema alternativo que sería  usado por las comunidades como sustituto del trueque directo, con el fin de intercambiar unos bienes específicos por otros. Puesto que tal es la definición del BT, un sustituto imperfecto del dine

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"Conozco al monstruo porque viví en sus entrañas." José Martí

Algunas preguntas y otras reflexiones sobre el I.N.D., dirigidas a la comunidad deportiva y ucevista interesada en estos temas. Las mismas están basadas en hechos que oportunamente denuncié en Miraflores siendo Director General del I.N.D, durante el año 2002. Sin embargo,  después de cinco años hasta este momento no he obtenido ninguna respuesta, pero en estos tiempos de “revolución dentro de la Revolución”, es un deber decirlo al Soberano. He aquí las interrogantes que me obligaron a tomar distancia de la actual gestión del Instituto Nacional de Deportes:

1.-  ¿Por qué se realizaron y se realizan tantas remodelaciones en las instalaciones del I.N.D.? ¿Es que acaso no fue suficiente lo ejecutado por la Ex-presidenta Francis Terán?

2.-  ¿Sabían ustedes que  el único país del mundo en donde el máximo cargo en el deporte público (ministro del deporte) y el privado presidente  del C.O.V., es asumido por una misma persona , es Venezuela.

3.-  ¿Cómo y con cuales proveedores se negocian las dotaciones deportivas y la alimentación de los atletas,  para las diversas competencias nacionales e internacionales?

4.-  ¿En cuánto ha aumentado la nómina del personal fijo y contratado? ¿Fueron sometidos a concurso?

5.-  ¿Por qué si Venezuela tiene suficientes instalaciones depor

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El pasado miércoles 21, en la Escuela de Sociología de la UCV, un grupo de profesores abrimos un Taller-Seminario con el tema: “Socialismo del siglo XX y XXI al debate”. Señalamos como objetivos: “Abrir un lugar de discusión responsable, pedagógico y crítico sobre el socialismo del siglo XXI... Que a ese espacio concurran un conjunto diverso de intelectuales, políticos, estudiantes, activistas de derechos humanos, funcionarios y técnicos del gobierno, para encontrar información, reflexión teórica y debate de ideas... Que el tema sea abordado y discutido haciendo un balance de los socialismos del pasado, en particular los modelos del siglo XX, y el futuro que se quiere construir en Venezuela y en el resto de América Latina bajo esa denominación.” 

En su primera sesión se presentaron varios argumentos sobre el sentido y la pertinencia de un socialismo en el siglo XXI. Se desarrollaron ideas sobre las debilidades y contradicciones del capitalismo, como su irracional afán de ganancia por encima de su consideración por el ser humano, su estructural tendencia a la desigualdad e injusticia social. También se ventilaron algunas de las debilidades del socialismo del siglo XX: su autoritarismo, falta de pluralismo, fracaso como modelo económico. Y más allá, también se discutió la necesidad de buscar un tipo de sociedad que trascienda el carácter depredador de la naturaleza de ambos modelos. La humanidad necesit

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El anuncio público del veterano diplomático y canciller de Brasil de que se dirigiría al embajador venezolano en su país, para decirle que debía “respetar ciertos límites en la terminología", invita a revisar algunos textos sobre la diplomacia y los diplomáticos.

François de Callières, secretario de Luis XIV y autor del que fue considerado manual de los diplomáticos del siglo XVIII –Negociando con Príncipes (1716)–, presentaba un razonamiento contundente: si para construir un hermoso edificio un país busca siempre a sus mejores arquitectos, ¿por qué no buscar a sus mejores negociadores para representarlo en el exterior?;  si para la defensa de una nación se invierten años en formar paso a paso a un ejército profesional, ¿por qué no ser igualmente sistemáticos para evitar tener como representantes a “hombres de mediocre inteligencia… convirtiéndose por obra y gracia de las circunstancias en negociadores en países sobre los cuales todo lo ignoran”? De Calllières y, doscientos años más tarde, el también experimentado funcionario del servicio exterior francés Jules Cambón –El diplomático (1926)–  coincidieron en colocar a la integridad moral como la más importante virtud de un embajador. En La Diplomacia (1939), el clásico estudio del inglés Harold Nicolson, se leen las virtudes que asegurarían la “inf

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Estuve en Chile la semana pasada en mi condición de desempleado por cuenta propia, una categoría que, a pesar mío, aún no ha querido ser aceptada por el INE. Asistí  a una reunión en la que se examinaba la internacionalización de la ciencia y la tecnología, tratando de sacar un balance de las cosas buenas y malas, también las regulares, que trae consigo para los países latinoamericanos.  Cuestión interesante ésta, por cierto, ineludible además, pues marca de manera profunda los nuevos esquemas institucionales, conforme a los cuales tiene lugar hoy en día la producción, distribución y uso de conocimientos y tecnologías.  

Apenas llegar a Santiago es imposible no darse cuenta de que el tema que absorbe, casi totalmente, a la opinión pública es el del nuevo sistema de transporte de la ciudad. Los medios no hablan de otra cosa, lo mismo ocurre con la gente en la calle.  Es que hace cuarenta y cinco días se puso en marcha un conjunto de medidas con la pretensión de transformar radicalmente el tráfico de la capital chilena, el cual se volvió una pesadilla para sus casi seis millones de habitantes, poniendo en serios aprietos al gobierno de la Presidenta Bachellet, y salpicando, incluso a Ricardo Lagos, su predecesor.  Como cerecita de la torta, amenaza, además, con llevarse por delante la imagen de Iván Zamorano, según dicen el mejor futbolista chileno de la historia (de paso, a mi me parece que los ha habido mejores), quien fue la imagen del proyecto

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Seguramente todos conocen el famoso juego de “póngale la cola al burro”. Si, ese mismo en el que a uno le vendan los ojos y luego, sin poder ver, intentas ponerle la cola al burro de un afiche colgante. Mientras más cerca del lugar correcto se logre ubicar la cola de fieltro, mayor será tu puntuación en el juego. La estrategia para ganar el juego es muy sencilla: te acercas al afiche y tanteas con tus manos sus dimensiones. Luego pones a trabajar tu cerebro intentado dirigir con tus manos la cola hacia donde tu cerebro calcula que ésta pudiera ubicarse. Sin duda que se trata de un juego muy ingenioso y esa será la razón por la que todos conocen al singular pasatiempos.

 

Imaginemos una versión del juego en la que en vez de un burro, tenemos un  mapamundi y que la imaginada tarea consiste en ubicar la cola del burro en el lugar geométrico que sirva de centro de gravedad de los bloques económicos del mundo globalizado. Les apuesto a que se llevarán una sorpresa al constatar que, al quitarnos la venda de los ojos, la cola del burro esta puesta sobre Venezuela.

 

Esa solapada condición de nuestro país, dotadora de innumerables ventajas competitivas no reveladas, no ha sido comprendida cabalmente por ninguno de nuestros gobernantes. De ello da cuenta el famoso eje Orinoco-Apure propuesto por el Mi

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Al concluir la colocación del nuevo endeudamiento de PDVSA por US$ 7.500 millones, la deuda de la empresa petrolera al primer trimestre de 2007 habrá alcanzado a US$ 12.000 millones al contabilizarse US$ 1.000 millones tomados a préstamos con el banco BNP de Francia y US$ 3.500 millones con la empresa japonesa Mitsui-Marubeni. Este ritmo al cual se está endeudando PDVSA tiene su explicación en el hecho de que la compañía consumió todo su flujo de caja de 2006 en una espiral de gastos no vinculados al negocio petrolero que ha resentido sus finanzas. No tuvieron las autoridades fiscales ni los administradores de PDVSA la prudencia de aprovechar la coyuntura de un mercado petrolero excepcionalmente favorable para fortalecer un fondo de ahorro como era el FIEM con el objeto de contar con recursos para apuntalar los planes de la empresa. Optaron por una política de gasto sin tasa ni medida y ahora deben concurrir a pedir dinero prestado ante unos venezolanos ávidos, que utilizan los bonos de PDVSA no para ahorrar sino más bien para adquirir dólares. 

La gran falacia de esta operación de emisión y colocación de la mayor proporción de deuda que se haya hecho en Venezuela consiste en presentarla como una forma para financiar la expansión de los negocios de la empresa cuando en realidad de lo que se trata es de tapar el déficit de una gestión sin transparencia en el manejo de gigantescos fondos públicos y la ejecución de proyectos  nacionales e internacionales tales como el aporte a las escuelas de samba en Brasil, una compaña publicitaria dispendiosa tanto en Venezuela co

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El presidente de Brasil Luis Ignacio Lula Da Silva, en su reciente visita a Camp Davis Texas, destacó el fuerte compromiso de su gobierno para continuar el desarrollo del etanol y ser parte de una alianza con el presidente de los Estados Unidos George Bush para desarrollar dic

ha industria en conjunto, su objetivo es sin duda, aumentar la presencia del etanol de Brasil en el mercado norteamericano.

En la rueda de prensa ofrecida por Bush y Lula, el presidente de Brasil dijo “el tema de bio-combustible para mi es como una obsesión” y posteriormente añadió “sueño que dentro de 15 a 20 años el mundo esté rodeado de etanol”, así pues que comparte el sueño de Bush anunciado el pasado enero en su discurso del Estado de la Unión. El plan del presidente estadounidense consiste en sustituir en 10 años el 20 por ciento de consumo de combustible líquido por etanol.

El presidente de Brasil dice que el suelo amazónico no es adecuado para la producción de caña de azúcar, como consecuencia el etanol no es un peligro para el Amazonas. Mas allá de la retórica del presidente Lula, aunque no se cultive caña de azúcar en el Amazonas, no estamos exentos del peligro de un potencial daño ecológico. En efecto, existe un impacto indirecto ya que se produce el desplazamiento de cultivos de soya por el cultivo de caña de azúcar. La localización de la caña, por razones de costos, no puede estar muy distanciada de las plantas de etanol y así que la caña de azúcar toma los suelos de la soya y ésta ultima se re-localiza en el Amazonas. No hay duda de que el crecimiento de la producción de etanol ha venido incidiendo en forma i

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La reacción a mi artículo anterior fue muy dura: "¿Cómo es posible que ataques a la Democracia Social, si sabes que de esa idea depende la unificación de la oposición? ¿Es que acaso, ante la dramática situación que tenemos por delante, ante esta amenaza totalitaria inminente, vas a seguir insistiendo en el liberalismo y la no intervención estatal? ¿Vas a negar que ante la miseria extrema es imposible que el Estado no subsidie a los más pobres? ¿Cómo puedes menospreciar la esfera de lo Social, cuando las tres grandes corrientes políticas del siglo XX -la Socialdemocracia, el Socialcristianismo y el Socialismo Democrático- la auparon?".

No vale, no soy tan idiota como para negar a estas alturas la importancia de la esfera de lo Social. Es indudable que el Estado tiene que intervenir a favor de los más pobres. ¡Eso lo doy por descontado! No se trata de prescindir de la Socialdemocracia, sino de asumirla plenamente¿ y, "con la misma", empezar a pensar en otra cosa; plantearle a la política metas y métodos superiores. Es la sutilísima idea del "superar conservando", impuesta por Hegel.

Otra dirección

Porque hoy, las grandes tendencias del pensamiento mundial apuntan en otra dirección. Hay que mantener un pie en la esfera de lo social, pero tenemos que dar el salto a la dimensión de lo individual. No al individuo autoconsciente y autónomo con el que inútilmente soñaron el siglo XVIII y la Modernidad, sino al ente individual que necesita crecer espiritualmente ¡en la relación con los otros seres humanos, esto es, en el Amor al Prójimo! Que es otra forma de asumir lo social, pero a un nivel muy superior. Es lo social directamente conectado con

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La descentralización en el banquillo o ausencia del “principal”[1]  

La descentralización en Venezuela generó muchas expectativas sobre la profundización de los valores democráticos y la elevación de la eficiencia de las políticas públicas a través de una mayor participación política del ciudadano en las elecciones colectivas y la disminución de las desigualdades económico-sociales en el nivel interterritorial. Sin que llegara a desplegar toda su potencialidad, tanto por problemas de diseño como por los cambios institucionales que el gobierno actual lleva a cabo, parece que pasará a mejor vida y, casi, sin ninguna resistencia. Paradójico resultado éste de un proceso que se mantiene en la vanguardia internacional del ejercicio de la democracia y del que, uno esperaría, alguna semilla de su importancia se hubiese entronizado en la consciencia ciudadana. Los Consejos Comunales (CC), dicen algunos, serán los sustitutos naturales de la descentralización, pero ¿efectivamente conducirán a una mayor democratización en la elección de las políticas públicas y a una mayor eficiencia de los servicios públicos?; aun más, si las condiciones suficientes para el surgimiento y permanencia de la descentralización en Venezuela no parecen haber estado presentes, ¿ahora si lo harán  en el caso de los CC? 

Comenzando por la últi

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El “modelo de desarrollo endógeno" se ha traducido en un esquema de empobrecimiento.

El Gobierno optó por el camino más rápido para desestimular la producción interna y generar desabastecimiento y escasez de una gran cantidad de bienes, incluidos varios de la dieta básica: control de precios y de cambio, violación de la ley de la oferta y la demanda, ataque a la propiedad privada, uso del Seniat como garrote vil, demonización de la ganancia y la riqueza, colectivización de la producción agrícola, estatización de las empresas que prestan servicios públicos y aprobación de instrumentos jurídicos punitivos como la Ley contra el Acaparamiento.

Los resultados de esa larga cadena de errores los estamos padeciendo. A pesar de que el Banco Central registró un crecimiento de 10.3% del PIB el año pasado, y que las reservas internacionales están situadas por encima de 33 mil millones de dólares, han comenzado a faltar la carne, los alimentos de consumo masivo, las medicinas, los repuestos automotores, el pan y hasta la crema dental y el papel higiénico. Marchamos hacia el mar de la felicidad, donde bañarse con una pasta de jabón constituye un lujo faraónico.

Empobrecimiento

El "modelo de desarrollo endógeno" propuesto por el Socialismo del Siglo XXI, se ha traducido en un esquema de empobrecimiento nacional y pulverización de los recursos petroleros. El Gobierno, para impedir que la receta estatista que aplica provoque efectos explosivos, tal como ocurrió con "El Caracazo", utiliza las abundantes divisas que posee para retornar con entusia

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La emisión de bonos ha situado en la opinión pública la cuestión del financiamiento de nuestra industria petrolera. Entre los objetivos de esta emisión, cuya característica principal es la de poder ser adquiridos en bolívares, está el de absorber liquidez monetaria con el fin de aliviar la presión inflacionaria que viene del lado de la moneda; serán negociables en el mercado secundario en procura de divisas, lo que los caracteriza como deuda externa, debido a que a la postre irán a la cartera de inversionistas foráneos. Aunque son bonos –y no acciones- virtualmente implican una opción al patrimonio de la estatal Petróleos de Venezuela y, además, preferencial. 

La deuda de esta corporación venezolana se eleva así a magnitudes considerables y los inversionistas no dejan de pensar que, en última instancia, la garantía de estas obligaciones está representada por las reservas de hidrocarburos con las que cuenta el país, en principio inalienables. 

No es extraño que una empresa concurra al mercado de capital para obtener recursos que le permitan financiar sus inversiones; tampoco que utilice el mercado financiero, de corto plazo, para hacerse de liquidez y superar dificultades transitorias de caja. Todo ello si los estados financieros de la empresa considerada muestran una estructura sólida y un fluir de fondos satisfac

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Durante la Semana Santa fui con mi familia hacia las playas de oriente. Viajé durante varias horas por carreteras desiguales, unas en buen estado, otras no tanto, combinadas por trozos de una autopista a medio hacer, llamada antes Rómulo Betancourt, hoy en día re bautizada con el nombre de Francisco de Miranda, una autopista que lleva alrededor de dos décadas construyéndose, sin que al final sepamos, en verdad, por cuáles razones ni por culpa de quienes se ha demorado esta eternidad. El trayecto, por cierto, luce como la puesta en escena para una exhibición del modernísimo y lujoso parque automotor nacional, paradoja de un proyecto político que anda en busca del desarrollo de un modelo social ajeno a las desmesuras del consumismo ostentoso. 

La ruta esta plagada de alcabalas, entre otras cosas para velar – en lo que se observa es difícil enterarse de que manera - por el cumplimiento de la ley seca, promulgada a la carrera, ejemplo de una política pública bien intencionada, montada sobre una premisa correcta (la influencia del alcohol en los accidentes de tránsito), pero que representa, apenas, un parche mágico colocado en un problema antiguo y complejo que amerita cirugía mayor. No nos extrañe entonces, si la tragedia de estos días termina dejando como saldo una aritmética análoga a la de tantas otras veces.  

Uno se entera, sin embargo, de que la medida no sólo

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Evaluar con criterio histórico los hechos de abril de 2002 es una tarea aún muy difícil. Apartando los discursos ideológicos, tan generalizados hoy en día, es un reto para los historiadores del presente, pero sobre todo del futuro, examinar testimonios y documentos, y llegar a conclusiones sobre la importancia y consecuencias de esos sucesos en nuestra memoria colectiva. 

Con el tiempo algunos hechos se han aclarado. Por ejemplo, que el golpe del 11 de abril fue resultado de varias conspiraciones que se desarrollaron con meses de anticipación. Poderosos factores de poder económico, mediático, político, militar, internacional, y hasta religioso se fueron comprometiendo con esa salida violenta. Los hechos tuvieron como escenario una conflictividad sociopolítica creciente, que comenzó en septiembre de 2001 con las protestas, algunas virulentas, de propietarios de tierras rurales, contra la entrega de tierras a familias campesinas que inició el gobierno. Vinieron enseguida las protestas del sector industrial pesquero por la ley de Pesca aprobada bajo la ley Habilitante, luego los conflictos del gobierno con sectores de la educación privada religiosa, con el sindicalismo de la CTV, con personalidades vinculadas al sector de la industria petrolera, y hasta con aliados políticos como Alfredo Peña y el partido MAS. El gobierno se mostró hasta diciembre contradictorio, a veces dando señales de receptividad, pero en la mayoría de los casos arrogante y cerrado al diálogo. El primer choque importante fue el paro cívico del 10 de diciembre de 2001. Allí la oposición

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Los casos más patéticos de corrupción durante la gestión de Hugo Chávez son los de naturaleza financiera. Ciertamente, un entramado de complicidades, silencio y falencias institucionales han permitido la gestación e impunidad de casos notorios de irregularidades administrativas que en cualquier país civilizado hubieran concluido con la apertura de investigaciones para luego dar lugar a los actos de condena a los implicados. El primero de esos casos se refiere a la confesión pública por parte del Presidente de la República de que se habían utilizado los recursos acumulados en el Fondo de Inversión para la Estabilidad Macroeconómica (FIEM) para un propósito diferente al establecido en la ley.  A ello siguió en 2002 la asignación de bonos de la deuda pública a una casa de bolsa, Cedel, en un proceso absolutamente carente de transparencia, lo que llevó a la defenestración del entonces presidente de Bandes, Jorge Pérez Mancebo quien en su justificada defensa alegó que la negociación la había realizado el Ministerio de Finanzas de entonces. 

Igualmente, en este despacho se fraguó el pago de unas notas promisorias supuestamente emitidas por el desaparecido Banco de Desarrollo Agropecuario (Bandagro) en 1981 por más de US$ 600 millones  que se intentaron cobrar cuando el 8 de agosto de 2003 desde la Consultoría Jurídica del Ministerio de Finanzas, salió un dictamen  que aseguraba que esos títulos valores (notas promisorias) debían ser cancelados una vez

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- No he tenido suerte para el  juego y el azar, así que no me gusta  eso- declaró  Hugo Chávez Frías en el Aló Presidente del 21 de enero de 2007. Otros mandatarios lo precedieron.  Bolívar enfiló su más áspero regaño contra un sobrino apostador. El 19 de septiembre de 1827 consignó su alarma por ser “repetidas las quejas que ha recibido el gobierno sobre el escándalo que se da en algunos lugares de la República tolerándose que en varias casas haya juegos prohibidos, quedando impunes los que cometen este delito”, quienes merecerían ser “castigados hasta con la pena de presidio”. Siguiendo al Libertador, el Código Penal vigente sanciona en su artículo 532 el juego de suerte, envite o azar  en sitio abierto al público  con arresto hasta de dos meses y confiscación del dinero y objetos destinados al efecto. Por Ley, todos sus promotores deberían estar presos y sus instrumentos delictivos confiscados. No lo digo yo, lo afirma el Superintendente Tributario en entrevista para Carlos Croes en Quinto Día: “Para mí, como Superintendente no hay ningún casino legal, ningún bingo legal” ¿Por qué entonces funcionan en Venezuela? 

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 Ningún presidente de la Cuarta República  alcahueteó  garitos. Betancourt  prohibió en 1945 bingos y apuestas con la pelota vasca. Ni el represivo Leoni ni el endeudador Carlos Andrés ni el desastroso Lusinchi se rebajaron a entregar  Venezuela en

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La pobreza extrema, tan fácil de ver en nuestra América, resulta para cualquier espíritu sensible un espectáculo perturbador. ¿Quién puede permanecer indiferente cuando ve niños desnutridos en ranchos que apenas si se sostienen, que no tienen los servicios sanitarios básicos y están inundados por la basura, y percibe al poco rato los artículos de lujo que se venden en los mejores centros comerciales de alguna gran ciudad? ¿Quién puede permanecer con su conciencia tranquila cuando sabe que el salario de un trabajador corriente no alcanza para comprar los alimentos y pagar los servicios que otros consideramos como normales y hasta indispensables para tener una vida digna? Ante estos brutales contrastes surge un sentimiento de disconformidad y de protesta, un rechazo hacia las diferencias abismales que encontramos a nuestro alrededor, y brota espontáneo el impulso de hacer algo para cambiar esta situación, para que la riqueza se distribuya mejor en este agitado mundo. Pero la solución que se presenta de inmediato, por más que esté motivada en los más sanos sentimientos, resulta por lo general peor que el problema que se desea resolver. Porque lo primero que viene a la mente, en este caso, es la necesidad de repartir mejor la riqueza, de nivelar en lo posible las condiciones de vida de los millones de personas que componen una sociedad. Quitar a los que tienen mucho para dárselo a los que tienen poco o nada, parece la fórmula más simple y sensata para que todos nos podamos sentir mejor. Pero esa solución falla, por razones matemáticas, psicológicas y políticas, creando consecuencias que son aterradoramente contrarias a los propósitos iniciales.

Si en países de escaso desarrollo se les quita a los ricos parte de su dinero para dárselo a los pobres, sólo se con... (... continúa)

La Socialdemocracia, poderosa corriente ideológica internacional, nació como reflejo teórico y programático del ascendente movimiento obrero generado por la revolución industrial. A través de socialistas utópicos y científicos, las clases trabajadoras del mundo exigieron que la consigna de la revolución francesa –libertad, igualdad y fraternidad- comenzase a traducirse en realización concreta. La burguesía, principal beneficiaria de las luchas populares de 1789-1848, empleaba su influencia hegemónica para que esa tríada de grandes valores fuera interpretada en términos formalistas e irreales: libertad disminuida por la servidumbre económica de la mayoría; igualdad ante la ley pero no de oportunidades efectivas; fraternidad (o solidaridad) de impulsos ocasionales pero no de praxis cotidiana. En contra de esa tergiversación, la socialdemocracia planteó la lucha mundial persistente para que los tres valores comenzasen a plasmarse –paso a paso, sin tregua ni fin- en democracia política, democracia económica y democracia social cada vez más reales. Este triple objetivo es simbolizado, entre los socialdemócratas de países industriales, por la imagen de tres flechas paralelas que representan las tres dimensiones de la democracia.

La primera flecha –democracia política- proviene del liberalismo de las revoluciones burguesas y su realización, mantenimiento y perfeccionamiento son condiciones imprescindibles para que las otras dos flechas puedan ser lanzadas con éxito. Los principales clásicos del socialismo –incluido Marx- lo consideraban así, pero algunos dirigentes discrepaban y planteaban la presunta necesidad de una dictadura revolucionaria vanguardista. A partir de 1917 el Comunismo, surgido como movimiento disid

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Es conocida la frase: “Los niños nacieron para ser felices”. Sobre esta base debería edificarse el variado y novedoso mundo de la niñez porque sobre ese mundo reposa el futuro de la humanidad. 

Ningún progreso será posible dentro del complejo mundo que vivimos, si no se atiende con respeto y amor a esta parte de la población cuya vida pende de la protección que los adultos le brinden.  

Si partimos de la base de que los niños son inocentes, y su cerebro está en formación, ¿Cómo es que las guerras cruentas desatadas en el mundo puedan lesionarlos? Fotografías recientes divulgadas en los medios de comunicación social, presentan cuadros demoledores por su crueldad, como son los niños asesinados en presencia de sus padres y familiares supuestamente etiquetados como “terroristas”. De esta manera, la guerra ya de por sí injusta e injustificada como todas, arremete sin compasión ni escrúpulos contra esos niños que padecen horrorizados el desastre de las bombas y las balas disparadas sin misericordia sobre poblaciones civiles que son ajenas a las “razones” dadas para justificar guerras que no tienen explicación aceptable. 

En Venezuela, la Constitución señala: “Los niños tienen derecho a vivir

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Durante la década de los 60, el premio nóbel Wassily Leontrieff[1] publicó un estudio sobre la economía norteamericana en el cual muestra como, durante los veinte años siguientes a la segunda postguerra,  el contenido de factor capital era mayor en sus importaciones que en sus exportaciones. A primera vista este resultado resulta paradójico porque no es el que se espera de la primera potencia tecnológica mundial. La respuesta al enigma se halla en el hecho de que una cantidad importante de las importaciones de Estados Unidos era producida por capital oriundo de ese país, operando extramuros en la conformación de  enclaves capital-intensivos para la exportación hacia Estados Unidos. Hoy, recordamos este hallazgo como la paradoja de Leontieff. 

Hace pocos días el ministro Giordani emitió la sentencia de que era necesario moderar el crecimiento económico para controlar el desabastecimiento insumos, refiriéndose especialmente a los insumos para la construcción. En principio, tal afirmación es correcta solo bajo ciertas y determinadas circunstancias.  

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La historia de la UCV marcha con la del país. De ahí salieron los jóvenes que pelearon en La Victoria; varias generaciones de luchadores por la democracia; los que hicimos la huelga del 21 de noviembre de 1957, ayudamos a construir las barricadas en Caracas cuando la huelga general del 21 de enero, que culminó el 23, con el derrocamiento de la dictadura, luego organizamos la manifestación que impidió a Nixon visitar el Panteón Nacional y con De Venanzi y Bianco al frente, en julio del 58, contribuimos a derrotar el golpe de Castro León; también un pensamiento científico y humanístico que ha iluminado al país por siglos.

Los ucevistas debemos seguir siendo una comunidad con autonomía, pero revolucionándose para comprometerse más con el pueblo.

Ahora somos Patrimonio Mundial, que está en peligro, con espacios sucios, sobre todo espiritualmente. Como una sombra que nos postra y desmoviliza. Símbolo de esa sombra es la entrada de las Tres Gracias, que ha sido tomada por toda clase de tráfico, hasta de armas, parece. La basura nos manda mensajes: gente que duerme en nuestro campus, heces que aparecen aquí y allá, inyectadoras presumiblemente para drogas, restos de comida rápida, botellas de aguardiente, en fin, síntomas graves de descomposición moral. Nuestro campus parece seguir el derrotero de las plazas públicas pérdidas para el disfrute de las comunidades. Los ucevistas comenzamos a ser unos extraños atemorizados, obedeciendo a una suerte de toque de qu

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“Los empresarios lo compran, lo venden, lo prestan; y él se deja llevar a cambio de la promesa de más fama y más dinero. Cuanto más éxito tiene, y más dinero gana, más preso está. Sometido a una disciplina militar, sufre cada día el castigo de los entrenamientos feroces y se somete a los bombardeos de analgésicos y las infiltraciones de cortisona que olvidan el dolor y mienten la salud…”. Eduardo Galeano: El fútbol a sol y sombra (1995)

El hecho de que las masas se hallen poseídas mas que nunca por el deporte y sus campeones, prácticamente obliga a los Científicos Sociales (Sociólogos y Antropólogos)  a introducirnos en estos temas tan apasionantes y hacer un esfuerzo para llegar a su comprensión como fenómeno socio-cultural. Actualmente, se habla de una industria del deporte como grupo diferenciado de actividades productoras de distracción, salud,  entretenimiento, espectáculo, pasatiempo y, en general, bienes y servicios relacionados con el ocio y la actividad física competitiva y recreativa. 

El deporte es capaz de suscitar emociones, entusiasmo e incluso pasión. Como conjunto de representaciones colectivas, el deporte se ha convertido en un sistema de mitos sólidamente estructurado y coherente: el mito de la perennidad d

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Cada organismo necesita de vacunas, para estar protegido contra enfermedades, malestares  o danos. Ejemplo: durante los primeros anos de vida, un niño o una niña reciben numerosas vacunas contra enfermedades infantiles para proteger su desarrollo.  Por una experiencia reciente sospecho que hay otras “vivencias” que necesitan vacunas.  

A finales del mes pasado asistí, por invitación, a un Coloquio sobre “? Nuevas izquierdas/derechas y nuevas democracias en América Latina?”, convocado por el Centro de Estudios Mundiales de la Universidad de Montreal en Canadá. Al presentarme a inscripción y registro de los participantes, se me mostró un volante redactado por un “Comité Estudiantil Anti-Imperialista” en contra del Coloquio que fue tildado como “pro-imperialista” y, como prueba, el invitado de Venezuela como un profesor “golpista”. Como era el único venezolano invitado, el susodicho tenia que ser yo. No me pareció la forma más elegante de darme la bienvenida a un Coloquio académico, pero es conocido que el chavismo se ha convertido en un fenómeno ideológico “revolucionario” en muchas partes del mundo,  gracias a estar financiada su expansión por los fondos interminables e incontrolados del teniente coronel. 

Al final de la sesión del primer día, un joven (en la mañana se me había presentado y puesto a la orden como miembro del Consulado General de la Republica Bolivariana – no doy su nombre, para ahorrarle posibles vergüenzas) pidió la palabra. Señaló que el profesor venezolano iba a presentar una interpretación totalmente tergiversada del “socialismo d

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Hace dos domingos se cumplieron 50 años de la desaparición física de Pedro Infante, ídolo de la época de oro del cine mexicano y dueño de una prodigiosa voz y gracia artística. Yo tenía siete años y aún recuerdo vivamente la noticia del accidente de aviación donde perdió la vida que, obviamente, estaba destacada en primera plana de la prensa nacional, compartiendo protagonismo, si no me engaña el recuerdo, con el anuncio del ascenso a general de División del “presidente constitucional”, Marcos Pérez Jiménez.

Lo de Pedro Infante me impactó mucho porque poco antes había venido a Venezuela a presentarse en el programa de Don Víctor Saume, “El Show de las 12”, en Radio Caracas Televisión (la misma televisora que ahora el régimen quiere callar) y también en uno de los lugares más divertidos que había en esa época, el Coney Island, un parque de atracciones mecánicas y en vivo, que ocupaba toda la manzana donde hoy está emplazado el edificio de Seguros Caracas y de Movistar, en Los Palos Grandes.

De su presentación en el Coney Island tengo certeza porque originó un recuerdo muy vivo e imborrable ya que ese día me llevaron a verlo, junto con mis hermanas Lipzy y Virginia. Ocurrió que yo me extravié entre el gentío y me llevaron al escenario para presentarme e informar a mi representante de mi paradero y no

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Se debe a la ignorancia de la gente, se escucha a guisa de explicación en algunos círculos intelectualmente correctos. A su condición premoderna. Al consuetudinario facilismo del populacho, siempre a la búsqueda de la papita pelada. A su propensión natural a ser seducido por candidatos demagogos. A la incapacidad mental para orientarse hacia el logro, rasgo infaltable en la cultura de la pobreza. A la obsesión, casi convertida en segunda naturaleza (vainas del inconciente colectivo), por un-caudillo-salvador-de-la-Patria. El menú de interpretaciones es, pues, variado con respecto al crecimiento experimentado por la izquierda latinoamericana, durante la última década, pero, al final, confluye, sin remedio, en la convicción de que los pobladores de esta parte del mundo somos, qué se le va a hacer, unos eternos equivocados. 

Pero, por qué no ensayar explicaciones de otra índole, las que apelan a la terquedad de los números característicos de la realidad de los países de la región, los cuales configuran un retrato preocupante, resultado de graves y antiguos desacomodos estructurales y funcionales sobre los que se asienta la vida social. La nuestra es la segunda región más pobre de la tierra y la más desigual desde el punto de vista del la distribución del ingreso, según lo muestra un conjunto de estadísticas que le mete miedo a cualquiera, sin necesidad de ponerle la lupa para explicarlo, hasta el detalle, en sus causas y efectos. 

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Inmersos en el debate sobre la sociedad del futuro a la cual aspiramos, que el presidente Chávez ha denominado “socialismo del siglo XXI”, y que nosotros entendemos como una profundización de nuestra democracia, es necesario plantear el debate en torno a si se han de desechar los principios, prácticas e instituciones del la democracia liberal, por ser éstas propias de sociedades capitalistas.  

Antes de aproximarnos a responder esta pregunta, es bueno aclarar por qué plantearnos trascender al capitalismo. Considero que el capitalismo tiene dos defectos estructurales, por los cuales se justifican los esfuerzos que hoy hacen los pueblos y diversos actores sociopolíticos por superarlo. Uno, que engendra permanentemente desigualdad y exclusión, con lo cual no puede ser libertario ni emancipatorio –y por lo tanto no puede ser genuinamente democrático- para la mayoría de la humanidad; y el segundo, que tiene un carácter depredador de la naturaleza que, como dijera el filósofo Hinkelammert, va a acabar con la humanidad y con el planeta. A partir de estos supuestos, es legítimo buscar construir alternativas al capitalismo que propicien cambios en las sociedades para llevarlas a ser más justas, incluyentes, igualitarias, democráticas y equilibradas en su relación con la naturaleza. Por otra parte, como el socialismo del siglo XXI, según ha aclarado el Presidente, es un proceso abierto y en construcción, para mí basta entenderla como un modelo alternativo, pos o anti-capitalista. O como lo plantea el sociólogo chileno Tomás

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Aunque el presidente Chávez y su gobierno alegan que los más recientes acontecimientos internacionales representan éxitos de su lucha “antiimperialista” y por un mundo multipolar, un análisis objetivo de las tendencias más bien indica que los Estados Unidos está saliendo de su aislamiento y refortaleciendo su posición geoestratégica. 

Es cierto: la guerra de Irak, criticable desde el principio e iniciada a espaldas de la comunidad mundial, se salda en una derrota de Estados Unidos y ha desprestigiado al presidente Bush y su equipo neoconservador. El unilateralismo de la política exterior norteamericana desde el 11-S hasta el fin del primer mandato de Bush provocó irritación mundial y fortaleció, por reacción, tendencias multipolares rebeldes. 

Sin embargo, desde noviembre del 2006 hasta la fecha, se ha producido un notable reacercamiento entre EEUU y sus críticos europeos y asiáticos, así como un avance de la estrategia norteamericana en América Latina. La victoria electoral demócrata provocó una reacción realista de Bush, quien dialogó con la nueva mayoría parlamentaria e inició un viraje parcial hacia una diplomática más conciliadora y multilateral. Las fuertes divergencias, estratégicas que hace un año existían entre Estados Unidos y Europa Occidental son cosa del pasado. Hasta la rivalidad aeroná

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Agradezco la nutrida asistencia al debate con Juan Carlos Monedero en la UCV. Fue un placer decirle a estudiantes chavistas -y a Monedero!- que El Capital de Marx no es ninguna obra científica, como ellos creen, sino una ristra de inconsistencias que dan pena.

Monedero mostró toda su solidez el domingo pasado, en El Universal, al afirmar que: "Si uno lee a Marx, encuentra elementos y predicciones incorrectas. Pero su análisis del capitalismo es absolutamente válido hoy". El que un español diga esto sólo acepta dos hipótesis: a) que no entendió El Capital; o b) que cree que a los de las Indias Occidentales se nos puede decir cualquier cosa. ¿Sabrá él que tanto la Crítica de la Economía Política, o sea, el Fetichismo de la Mercancía, como el Materialismo Histórico, los dos pilares del Marxismo, son profundamente inconsistentes?

La cara de Monedero se tensó mientras oía la síntesis de las tres tesis falsas de El Capital. Y hasta una amiga entrañable, Adicea Castillo, ternura de toda la vida, luchadora social eterna, adversaria del mercado pero también de Chávez, le dijo a Fanny: "tu marido me revolvió el izquierdismo con su defensa del capitalismo".

Falsas

La primera de esas tres tesis falsas, la Teoría del Valor, dice que las mercancías derivan su valía exclusivamente del trabajo que contienen. La segunda: que -por ello- toda la ganancia que el capitalista obtiene es riqueza que éste le expropia al obrero. Es la famosa Teoría de la Plusvalía, antesala de la Teor

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