FIRMAS DE FaCES

El cuadro socio-político que se perfila en este año dos mil siete pareciera favorecer el impulso de políticas públicas que puedan adentrarse con más músculo en las tareas de transformación del Estado. El desafío mayor de la acción de gobierno en esta coyuntura pasa por ajustar cuentas con el paisaje institucional de un Estado inservible para cualquier cosa. Se sabe de antemano que esos cambios son tortuosos y lentos pero ha de saberse también que sin una transformación radical de esos aparatos de Estado no habrá revolución alguna. ¿Qué ha ocurrido en esta materia en los años transcurridos? ¿Hemos avanzado en la agenda de transformación del viejo Estado capitalista?

Salvo el espíritu inicial de las Misiones, el Estado heredado permanece intacto. Peor aún: en varios sentidos se han expandido muchas de sus lacras (burocratismo y corrupción) Ello indica a las claras que las transformaciones deseadas no llegarán por obra de la inercia de cada Ministerio o por emanación natural de la acción de nuestros abnegados funcionarios. Las arengas y exhortaciones tienen un límite. Lo difícil es cuajar experiencias tangibles donde los cambios puedan acumularse progresivamente hasta modificar a fondo las prácticas y discursos, los modos de trabajar y de relacionarse, las maneras de desempeñarse de cara a la calidad de los procesos organizacionales. En este punto el balance es muy deficitario. De allí la importancia estratégica de los nuevos lineamientos enrumbados a provocar transformaciones más aceleradas en distintos ámbitos de la arquitectura institucional del Estado que padecemos.

Es en este contexto donde adquiere una significación muy especial el relanzamiento de la Misión Ciencia. Al tiempo que se re-ex

El Estado, en su acepción democrática, aparte de establecer los parámetros de convivencia civilizada, es un instrumento insustituible para potenciar el crecimiento de la economía, mejorar la equidad e incentivar la igualdad de oportunidades. En Venezuela, el Estado tiene una ventaja de la cual no disfrutan otros Estados de América Latina: la percepción de ingresos fiscales derivados de la exportación de un recurso natural apetecido por los mercados internacionales.

Esto ha creado un incentivo perverso en la clase política venezolana quien ha llegado a pensar que esos recursos les pertenecen y que además deben ser utilizados para la promoción de actividades económicas de cuestionable rendimiento social. El caso más patético de ello es la conducta del actual gobierno quien dispone de fondos públicos sin la debida rendición de cuentas y sin que se evalúe el destino del gasto y su productividad. De esta manera, el gobierno del Presidente Chávez ha propiciado la creación de un entramado de empresas del Estado y entes estatales que están devorando tanto el ingreso petrolero como la recaudación no petrolera en una especie de festín cuya factura nos la van a cobrar más temprano que tarde.

El estrepitoso fracaso del rol empresarial de Estado venezolano con compañías que son un desaguadero de los recursos fiscales, que nada aportan a la actividad económica y que contrariamente, representan un lastre para Venezuela, me ha llevado a proponer un concepto que puede calzar con la conducta y la conducción del Estado en nuestro país. Se trata del Estado depredador: un Estado que no produce sino que toma la riqueza que otros generan. Como es escaso el aporte productivo de las

En el contexto de las innovaciones educativas que hoy día se imponen en el ámbito de la educación superior, sin duda alguna que el “Programa de Cooperación Interfacultades (PCI)” suscrito por seis de nuestras once facultades, constituye una experiencia novedosa, no sólo por involucrar en primera instancia al pre-grado y a partir de él al postgrado y a la investigación, sino porque en el marco de una estructura académica signada por estructuras rígidas, busca introducir innovaciones que conllevan a la cooperación, la flexibilización curricular y la puesta en práctica de enfoques y prácticas inter y transdisciplinarias en todos los ámbitos de la vida universitaria.

Un programa de esta naturaleza implica un cambio de paradigma en la forma de producir, comunicar y difundir conocimientos, dándole especial relevancia a la noción de transversalidad, al desarrollo de competencias académicas y habilidades complejas de pensamiento en la búsqueda de una educación más centrada en el estudiante que en los contenidos, en la que el aprendizaje sea permanente y permita la vinculación entre la formación profesional, la educación ciudadana y la responsabilidad social de los universitarios. En la investigación implica la definición de territorios temáticos en los cuales se practique el diálogo de saberes, la búsqueda de nuevas herramientas metodológicas y la articulación entre las ciencias, las humanidades, las artes y la tecnología.

La experiencia de estos primeros cinco años del PCI nos dice que en los procesos de aprendizaje no hay certezas definitivas y que

Es crucial evidenciar que el Socialismo Comunista carece de fundamentos económicos. Pensé llamar a este artículo Dieterich, Etanislao y El Troudi: la inevitable búsqueda de fundamentos para el Socialismo. Porque Dieterich ha vuelto a insistir en la teoría del valor trabajo. ¿Cómo hacerle entender a este señor que las ideas de Marx en El Capital son radicalmente inconsistentes; que el valor de los bienes nada tiene que ver con la cantidad de trabajo que requieren? ¿Que aquél depende de la escasez relativa, es decir, de cuánto lo necesiten los otros en relación a la cantidad de él que se produjo? Y vaya para Etanislao un comentario sobre su artículo en El Universal: ustedes tienen que explicarle al país cuáles son los fundamentos ¡¡económicos!! del Socialismo del siglo XXI. No basta con decir que éste "se basa en la solidaridad, la fraternidad, el amor, la libertad y la igualdad". Bellísimas nociones, ajenas por completo a la escasez.

Bienvenido
Por todo ello, bienvenido el libro de Haiman El Troudi y Juan Carlos Monedero, Empresas de Producción Soci

A pesar de que la actividad económica cotidiana está llena de incertidumbre, la teoría económica sólo ha empezado a introducirla de forma sistemática en sus modelos desde aproximadamente mediados de los años cincuenta del siglo XX. El motivo de los recientes avances de la ciencia económica ha sido el intento de explicar fenómenos que se dan en la realidad y que no tienen cabida ni explicación en la teoría tradicional. Esta evolución ha llevado a la adopción de supuestos que permiten acercar los modelos económicos a la realidad que se pretende explicar. Uno de los aspectos menos estudiado por la teoría económica ha sido el entorno informativo en el que los agentes económicos toman sus decisiones. Importantes economistas de todos los tiempos han reconocido que el comportamiento humano está limitado por la existencia de un conocimiento parcial e incierto del mundo en el que actúa; sin embargo, ha sido desde hace poco tiempo que se han realizado esfuerzos sustanciales para incorporar la consideración de la incertidumbre para analizar el funcionamiento del mercado.

La incertidumbre es abordada desde diferentes enfoques teóricos. En el contexto de la teoría económica hay diferentes concepciones de la incertidumbre. En todo caso, la incertidumbre tiene que ver con los aspectos económicos de la información y el conocimiento. Se puede tener la idea de que el estudio sobre la incertidumbre está basado en la información imperfecta y que ésta puede tener data reciente; no obstante, se puede hacer referencia a este tema en la historia del pensa

Las cifras de inflación de Venezuela muestran que el país está experimentando un proceso sostenido de alza de precios, que puede traducirse en una desaceleración de la tasa de crecimiento económico y en una depreciación todavía mayor de la tasa de cambio del mercado paralelo o eventualmente en una devaluación del tipo de cambio oficial. Después de haber afirmado a largo de 2006 que la inflación estaba bajo control y que alcanzaría la meta establecida en el rango de 10%-12%, las autoridades económicas no les ha quedado otra opción que anunciar un nuevo plan antiinflacionario dirigido a mitigar la inflación. Antes, sin embargo, han culpado a los especuladores del incremento de los precios de bienes, como ya es usual en una Venezuela donde quienes diseñan y aplican la política económica siempre recurren a un tercero para evadir sus responsabilidades.

Lo cierto es que la inflación está amenazando seriamente con descarrilar la economía venezolana y el gobierno se decidió a actuar. Aunque no se ha esbozado todavía con claridad, el paquete económico procura la adopción de un conjunto de medidas que atacan las manifestaciones de la inflación pero no sus causas. Así, la propuesta del gobierno apunta desde el lado monetario a un aumento del encaje legal aplicado a los depósitos oficiales en el sistema bancario con el objeto de incidir levemente sobre el dinero en circulación. También se ha discutido un alza moderada de la tasa de interés pasiva con el objeto de limitar la expansión del consumo.  Desde el punto de vist

El Ministro de Finanzas, Rodrigo Cabezas, anunció la puesta en práctica de un conjunto de medidas y disposiciones tomadas en coordinación por el Ejecutivo Nacional, el Banco Central de Venezuela y, en ciertos aspectos, la Asamblea Nacional, para combatir el impulso inflacionario que ha tomado fuerza desde el segundo semestre del año pasado, y que parece continuar el presente año.

Tales propósitos son indispensables, aunque es bueno decir que la lucha contra la inflación debe ser preocupación permanente de los poderes del Estado, aunque la ley le asigna principal responsabilidad al BCV.

También es conveniente indicar que ese frente debe comprender las instituciones representativas del sector privado y de la sociedad civil, en un país como Venezuela, en que estos factores participan en proporción determinante en todos los aspectos de la vida nacional.

Las medidas anunciadas en términos generales comprenden las de orden monetario, fiscal, financiero, administrativo, social y de la economía real (producción, inversión, ahorro, consumo, empleo), sin dejar de lado el régimen cambiario.

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I. Hace más de tres décadas los climatólogos lo dijeron por primera vez, pero el mundo les creyó como se les cree a los adivinos: un poquito, por si acaso y por no dejar. O como a los que anuncian el estado del tiempo: aunque digan que va a llover al día siguiente, nadie siente la necesidad de salir con su paraguas.  Sin embargo, con el paso de los años los estudios de los investigadores se fueron afinando poco a poco y las consecuencias, por otro lado, se hicieron más visibles, la naturaleza lucía desacomodada, como si estuviera de mal humor.  Hubo conferencias, reuniones y acuerdos de distinta índole, siempre con olor a  letra muerta. Las dudas hacían de las suyas: se confrontaban teorías, se cuestionaban cifras y se ponían en remojo las conclusiones a fin de suavizar temores y  urgencias. Mientras tanto cada país prefería preocuparse del crecimiento de su respectivo PIB, ¿ a quien diablos le importaba el dióxido de carbono?. 

II. Hoy en día, la mala noticia despuntada por los adivinos de entonces ha sido confirmada. Luego de  un largo y extenso trabajo, 2.500 científicos de más de 130 países, involucrados en el Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático, han concluido en su cuarto informe, que, si nos quedamos de brazos cruzados, a mediano plazo se elevará la temperatura planetaria promedio entre 2 y 4,5 grados, lo cual parece poco, pero es muc

Como un aporte al debate que sobre el socialismo se está llevando en nuestro país, queremos introducir una discusión entre distintas concepciones de la razón y el cambio social, o más genéricamente, sobre las relaciones entre la razón y la realidad. Como lo señala Herbert Marcusse en el libro sobre la filosofía hegeliana - del que tomamos prestado el título para este artículo - hay un conflicto mucho más que académico - entre el pensamiento idealista o racionalista y el empirista.

El idealismo alemán desarrolla contra el empirismo inglés una verdadera batalla por el papel de la filosofía y, en última instancia, de la razón. Para ello propone lo que creo son dos tesis fundamentales. Por una parte, destaca el carácter negativo, crítico y disolvente de la razón. El quehacer humano puede ser pensado como la construcción de teorías, discursos, cosas en la realidad, formas ético políticas, religiosas y estéticas. Son pues pensamientos que se objetivan. A esta etapa positiva le sucede la posterior disolución por la razón misma que niega sus productos y en cierta forma, a sí misma. Con ello se abre el espacio para superar críticamente eso dado por otra propuesta nueva, hasta que sea de nuevo criticada y así indefinidamente. La segunda tesis asume que es en la razón dónde se puede dar una efectiva superación de lo real. Porque en ella se encuentra la posibilidad de sobrepasar lo particular, lo individual en lo universal, es decir, en la ley (natural y humana). Si bien solamente en la interacció

El Estado es lo más parecido a la sociedad y por ellos mismo lo más difícil de cambiar. En el Estado se condensan todas creencias, rémoras y atavismos que circundan entre la gente. Lo mejor de la sociedad suele estar en los intersticios, escondido por allí en los márgenes. Más allá de la retórica jurídica que ensalza abstractamente las virtudes cívicas y los caramelos del bien, la sucia realidad se encarga de mostrar de infinitas maneras los rostros patéticos del poder, la brutalidad de la lógica burocrática y la incesante reproducción de lo mismo. El Estado capitalista específicamente es un paradigma de lo que vengo de señalar. Lo es mucho más nítidamente por estos parajes del subdesarrollo donde todas las enfermedades de espíritu se juntaron para producir estos remedos de “países” en los que repartió tempranamente el suelo americano conquistado.

Esa maraña de prácticas aparatos y discursos que es el Estado no es “naturalmente” transformable. Quiere ello decir que todo cuanto se intente para cambiarlo ha de llevar la impronta de lo extraordinario. Sólo una voluntad bien direccionada puede generar fisuras que a la larga traducirían cambios significativos. Como el Estado se ha incrustado en la mentalidad de la gente es obvio que su modificación profunda pasa por una suerte de revolución cultural. Cambiar la mentalidad estatal llevará entonces largos períodos de lucha en los que no será todavía visible qué es lo que está cambiando, cómo están ocurriendo esos cambios, cu

«La educación cambiará si lo hace el profesorado»
«Las cosas no sólo son interesantes porque sí, sino porque nos afectan de algún modo en la vida cotidiana. Esto es necesario tenerlo en cuenta para saber estimular en el alumnado el interés por la ciencia.» (Manuel Toharia)

No es fácil ser un buen maestro en el mundo de hoy. Esta dificultad obedece a razones de diversa índole: por una parte la existencia de procesos como la globalización y el desarrollo de la sociedad del conocimiento, que nos colocan ante un mundo en permanente incertidumbre, en el que los paradigmas otrora seguros y estables, hoy se presentan sometidos a confrontaciones e impugnaciones. Por otra, el desarrollo de las ciencias, en particular las relativas a la información y comunicación, nos colocan en un mundo instantáneo,

El Vicepresidente José Vicente Rangel ha convocado a debatir sobre el socialismo del siglo XXI. Espero que su iniciativa propicie, como ya lo está haciendo, un rico intercambio de ideas para fortalecer esta democracia participativa y protagónica. Es necesario, para que el debate sea fructífero, que se garanticen ciertas condiciones. Cuando se afirma, como la ha hecho el presidente Chávez, ahora como candidato, que quien se le oponga en las elecciones de diciembre es un candidato del diablo, o que quien no vote por él traiciona a la patria, se debilita el espacio para el intercambio.

Entre las ofertas en esta coyuntura electoral, que han venido presentando las fuerzas bolivarianas, están, en el terreno político, la eliminación del derecho a la representación proporcional, sobre lo cual escribí la pasada quincena, y la reelección indefinida del Presidente de la República, de la cual me ocupo ahora.

Independiente de que la alternabilidad en los cargos de elección pública constituye un principio de la democracia liberal, tiene en Venezuela su legitimidad también en una larga experiencia histórica de despotismo. Caudillos de todos los colores buscaron, algunos con mucho éxito, perpetuarse en el poder indefinidamente. Páez, Monagas, Guzmán Blanco, Gómez, Pérez Jiménez, mediante diversos artilugios “legales”, fueron renovándose en el cargo y haciéndose cada vez más arbitrarios en el ejercicio del poder. Por ello, en las constituciones democr&aacut

En la dinámica de sistemas se usan los llamados arquetipos para la ilustración de ciertas situaciones notables en la taxonomía del comportamiento de los sistemas. Los arquetipos son algo parecido a las parábolas de las Santas Escrituras.

En esta ocasión, para los fines expositivos de la presente reflexión, me referiré en forma particular al arquetipo tolkiniano de la Posada de los Hobbits.

En algún pueblo lejos de la comarca, allí donde moran los hombres, había una posada donde se hospedaban los peregrinos en su efímera estadía. Un buen día llegó a la posada, un hobbit sediento y cansado atraído por las festividades que anualmente se hacían en ese pueblo durante la primavera. Desde la calle, el bullicio y la música  entraban de manera estridente a la recepción de la posada. Al frente de nuestro personaje, se erguía imponente un enorme mostrador que casi lo doblaba en estatura.

Se le ocurrió que una fría cerveza sería el mejor remedio para calmar su sed y se dispuso a saltar para ver si había alguien detrás del mostrador, mientras gritaba ¡una cerveza!

Brincó y gritó varias veces pero, ni el ruido de afuera, ni la altura del mostrador le permitían apreciar si era escuchado por alguien al otro lado,  hasta que decidió rodearlo para constatar si efectivamente había alguien detrás del mismo y, para su sorpresa y la de usted inclusive, mi querido lector, del otro lado del mostrador había otr

Ninguna de las razones presentadas por el gobierno a favor de la llamada "reforma monetaria" es aceptable:

1. Es falso que eliminar tres ceros implique fortalecer el bolívar. La inflación es causada por el aumento de la liquidez derivado del gasto fiscal interno. Los controles de precios y de cambios únicamente contribuyen a provocar escasez y aparición de mercados negros.

2. Es falso que la eliminación de tres ceros reduzca el número de billetes por persona y por esta vía los costos del BCV. Todos los billetes y monedas actualmente en circulación se perderán, incluyendo las recientes monedas de Bs. 1000, y deberán ser sustituidos por nuevas unidades cuya vida útil dependerá no de sus materiales de elaboración, sino de las políticas inflacionarias del gobierno. Sumando lo perdido a lo que deberá acuñarse e imprimirse para la "reforma" el número de unidades por persona aumentará considerablemente.

3. Es falso que eliminar tres ceros y aprobar una Ley de Redondeo resolverá el problema de redondeo, puesto que éste depende de las proporciones de monedas y billetes de distinta denominación que coloque en circulación el BCV por región del país. Actualmente la cantidad de cambio existente es insuficiente para algunas denominaciones, según cifras oficiales.

4. Es falso que eliminar tres ceros simplifique los cálculos de los consumidores. Actualmente los decimales no se utilizan en los precios. Eliminar dos ceros equivaldría únicamente a "correr la coma". Eliminar tres ceros obliga a aprender a usar una nueva moneda.

5. Es falso que eliminar tres ceros provoque efectos psicológicos "positivos". Si causa una falsa impresión de mayor poder de c

A propósito de cumplirse dentro de algunos días 18 años del Caracazo, hay quienes han venido haciendo conjeturas sobre las posibilidades de que ahora se repita una revuelta similar. El malestar de quienes trabajan en la economía informal, la inflación y el desabastecimiento, anuncios de aumentos en el precio de la gasolina, el verbo presidencial especialmente agresivo últimamente, guardan cierta analogía con las tensas semanas que precedieron esa revuelta. ¿Pudiera repetirse? El 27 de febrero de 1989 ocurrió a 25 días de la toma de posesión de Carlos Andrés Pérez, un líder entonces bastante popular, que había ofrecido durante su campaña electoral una vuelta a tiempos de prosperidad y bonanza petrolera. Sin embargo, a contracorriente de sus promesas, el 15 de febrero anunció su voluntad de someter la economía a los dictados del FMI. El anuncio tuvo lugar en medio de un creciente desabastecimiento de alimentos básicos, una inflación galopante, una crisis económica insostenible y denuncias de corrupción contra el saliente gobierno de Jaime Lusinchi. El lunes 27 entró en vigencia el aumento de los pasajes como consecuencia del aumento de los precios de la gasolina.

La gente desde temprano en la mañana se encontró con un aumento de 100% en su transporte. Las protestas se iniciaron en las paradas y terminales interurbanos del transporte público, y desde allí, y ante una total ausencia de gobierno, que ni enviaba a los cuerpos policiales a contener las protestas ni controlaba abusos en el cobro de los pasajes por parte de los choferes, unas protestas se encadenaron a otras, pasaron a disturbios, a saqueos, hasta que al caer la noche, Caracas y otras ciudades habían col

1 El pueblo crea toda riqueza y toda cultura.

Para oprimirlo hay que separarlo del fruto de su creación. Esto se logra arrebatándole el control sobre los medios de producción y sobre lo producido. Para crear y divulgar el fruto de su conciencia, necesita el intelectual tiempo, remuneración, medios. La clase dominante le ofrece medios, remuneraciones y tiempo a cambio de que renuncie a ejercer la conciencia sobre su propia obra.

La mercancía anónima y el arte no comprometido son los resultados de este pacto.


2 El intelectual que quiera ejercer su conciencia sobre su creación debe procurarse por sí mismo medios de vida, tiempo y medios de difusión. Aparatos culturales, económicos y políticos, cuando no policíacos, le interponen un veto inapelable. Sólo compran su obra como fetiche prestigioso si la expurga de pronunciamientos ideológicos.

Rockefeller encargó un mural a Diego Rivera, y lo destruyó cuando éste se negó a borrarle el rostro de Lenin. La doble jornada, la lista negra y la ley del silencio son el patrimonio del intelectual contestatario. Sigue habiéndolos porque la venta de la conciencia es la del alma. ¿Cómo tentarlos?

“Duele” al vicepresidente Jorge Rodríguez  que los niños de ahora conozcan más de la Mujer Maravilla y de la Barbie, Concede urgencia al trabajo enmendador  del gran  tutor de la Patria, para que  los hijos y nietos del antiguo Speaker del CNE, no pasen, (así lo ha dicho) por la terrible hibernación ideológica que él padeció por culpa de la educación burguesa. Pide que el poder imperial presidencial incluya a la educación en los decretos – leyes que generarán al hombre nuevo bolivariano y socialista.

El primer asunto que observamos es la desactualización  del ex presidente de la FCU con respecto a las fantasías televisivas y ciberespaciales  de los párvulos contemporáneos. Para ellos la hermosa señora de los superpoderes debe ser, una suerte  de muestra arqueológica, que valió de excusa a sus padres para “acompañarles” frente a la tv y llenar  sus ojos con la increíble estampa femenina.

La Barbie, suerte de Friné inmortal, sobrevive angustiosamente en un mundo donde cada niñ@, para desazón familiar, escoge sin esperar anuencia el  juguete o entretenimiento de su preferencia,  o lo construyen virtualmente con sus compañeros etarios. Los postmodernos amigos del gobierno podrían iluminar al locuaz funcionario acerca del  func

CONSTITUCIÓN DE LA R. B. DE VENEZUELA / Tít. VI, Cap. II, Sec. 3ra., Art. 318: Las competencias monetarias del Poder Nacional serán ejercidas de manera exclusiva y obligatoria por el Banco Central de Venezuela. El objeto fundamental del Banco Central de Venezuela es lograr la estabilidad de precios y preservar el valor interno y externo de la unidad monetaria. (...) El Banco Central de Venezuela es persona jurídica de derecho público con autonomía para la formulación y el ejercicio de las políticas de su competencia. El Banco Central de Venezuela ejercerá sus funciones en coordinación con la política económica general, para alcanzar los objetivos superiores del Estado y la Nación.

La autonomía de un banco central se puede definir como su capacidad para tomar decisiones en el ámbito que le concierne sin recibir instrucciones del gobierno. Implica una separación de la toma de decisiones del Banco Central del sistema político, lo que conlleva a que tanto ésta como el Tesoro o Hacienda Pública fuesen instituciones autónomas.

La motivación principal es reducir y mantener baja la tasa de inflación. Las ventajas de la autonomía estriban en que al tener los gobiernos horizonte

Nuestra democracia busca profundizarse en este nuevo período constitucional mediante más y mejor participación comunitaria en la gestión de servicios públicos en el nivel local. Hace pocos días, el Presidente conformó el Consejo Presidencial del Poder Popular (CPPP) de acuerdo a la ley de Consejos Comunales del año pasado. Además, el Ejecutivo incluyó en las materias de la ley Habilitante todo lo que tiene que ver con el Poder Popular, lo que le permitirá decretar una reforma de la ley de los Consejos Comunales con miras a fortalecer el Poder Popular. El CPPP mientras tanto acatará y cumplirá las funciones que la ley vigente le asigna.

El gobierno abriga grandes esperanzas en torno a los consejos comunales como unidades territoriales básicas desde dónde se potenciará la participación popular y el autogobierno. El Presidente los considera la base desde donde se construirá el socialismo del siglo XXI. ¿Será esto cierto? ¿será democrático?

La figura del consejo comunal, que se plasmó en la ley del año pasado y que -según promete el presidente de la CPPP Jorge Rodríguez- va a ser sometido a consulta y discusión antes de decretar la nueva ley, es principalmente un concepto teórico. Si bien algo de consulta y/o parlamentarismo de calle lo respalda, fue principalmente el fruto de una elaboración de profesionales allegados al gobierno, que no agotaron ese debate con la sociedad plural que somos. Ojalá esta vez no desperdicien

Las cifras del BCV, relativas a la tasa de inflación de enero de 2007, deberían encender las alarmas sobre el peligro que se cierne sobre la economía venezolana de continuar el alza de los precios. En efecto, según la información del Instituto Emisor, el índice de inflación registró un aumento de 2,0% en el primer mes de este año, lo que se traduce en un crecimiento de los precios de 18,4% en los doce meses que van desde enero de 2006 a enero de 2007, lo que se denomina la tasa anualizada de inflación. Lo peor de todo es que ese aumento puntual de enero es el mayor en al menos ocho años. Conviene  destacar que de la información suministradas por el BCV la que más llama la atención es la referida a la inflación del grupo de alimentos y bebidas no alcohólicas donde los precios aumentaron 4,0% durante el mes para un acumulado de 31,1% anual. Con estas cifras, Venezuela comienza con muy mal pie el año toda vez que en el presupuesto nacional y en el Acuerdo Anual de Políticas se estableció una meta de inflación de doce por ciento (12%) para 2007. Debe destacarse que en materia de inflación la credibilidad del Ministerio de Finanzas y el BCV es nula por cuanto sucesivamente han incumplido el objetivo establecido, tal como sucedió en 2006 cuando fijaron un rango entre 10% y 12% para la inflación y ésta cerró el año en 17,0%.

Es importante resaltar que uno de los hechos más relevantes del acontecer económico mundial es la disminución de la inflación, la cual a nivel global se situó en 2006 en el entorno de 6,0%, salvo los episodios infla

No sorprenden las recientes declaraciones del embajador del Gobierno de la República Cooperativa de Guyana en Caracas, en las que hace pública la solicitud de que el gobierno de Hugo Chávez dé el paso adelante (a paso de vencedores revolucionarios) y abandone de una vez el contencioso por el territorio Esequibo. La petición no es nueva, como tampoco lo son las de los estados caribeños del Este para que nuestro país renuncie a la reivindicación sobre la Isla de Aves. De hecho, en su XXII Cumbre del 2001, el Caricom en pleno rechazó no sólo la reafirmación de la soberanía venezolana sobre la isla mostrándose incluso dispuestos a llevar el asunto al Tribunal de la ONU sobre Derechos del Mar, sino nuestra reclamación sobre el Esequibo. No importa que Guyana y el resto del Caribe hayan sido pieza central del proyecto chavista, que se hayan beneficiado tanto de la generosa cooperación petrolera. A la hora de la verdad, no titubean cuando se trata de defender lo que consideran su soberanía marítima o territorial.

Siempre atentos a sus intereses, los caribeños aprovechan cualquier ventana de oportunidad para lograr sus objetivos. Es lo que el gobierno guyanés está haciendo ahora, muy sagazmente, justo en el momento en que Hugo Chávez se dispone a entrar sin fachada alguna en el socialismo y el antiimperialismo del siglo XXI; justo cuando el Presidente confiesa que nuestro país presentó el reclamo a su vecino sólo por presiones de EEUU. Además, las razones del vecino son impecables: ¿acaso Venezuela y Guyana no son ahora hermanos socialistas?, ¿acaso desde hace años el gobierno venezolano no dejó de objetar el otorgamiento de conce

El historiador inglés de la cultura Andrew Norman Wilson dice: “La propiedad nunca ha sido abolida y nunca será abolida. El asunto se reduce, simplemente, a quién la posee”. Esta afirmación es especialmente pertinente en el caso de Venezuela. Aquí la propiedad -no de derecho sino de hecho- de los bienes de la nación, se ha ido desplazando desde el sector privado hacia el Estado y, más específicamente, hacia el comandante Hugo Chávez, quien progresivamente se ha adueñado de esos activos, convirtiéndose en uno de los hombres más ricos del planeta, probablemente el más, aunque su nombre aún no aparezca en la lista de la prestigiosa revista Fortune. Este movimiento ha sido posible debido a la desaparición del Ministerio Público, de la Contraloría General de la República y de la Asamblea Nacional, en cuento órgano de fiscalización y control sobre el Ejecutivo Nacional, así como de cualquier rastro del sistema de check and balance. El Presidente, si bien formalmente no detenta la “propiedad” de esos bienes, sí disfruta de su uso y usufructo, condición que le permite decidir de forma unilateral qué hacer con ellos.

En la Venezuela chavista la propiedad privada, en el sentido capitalista y liberal clásico de la expresión, está desapareciendo. Su lugar lo está ocupando una forma de propiedad muy dañina, pues es personal y caudillesca, tal como suele ocurrir en las autocracias. En tal sentido, la diferencia entre Juan Vicente Gómez y el comandante Chávez es de forma, no de fondo. El viejo tirano asociaba su riqueza personal con la posesión de tierra, de allí que se adueñara de cuantas haciendas podía. El nuevo autócrata vincula

¿Cuáles son los obstáculos? El paternalismo, el monopolio del saber y la toma de decisiones. La Misión Moral y Luces (MML) no corregirá simplemente ideas, sino prácticas petrificadas como hábitos, paradigmas, formas de hacer, de decir. Cuando en Aló Presidente del domingo 28-2, Chávez le pregunta al dirigente de una cooperativa ¿Qué piensan hacer ahora? Estamos esperando que el gobierno diga, responde. Chávez contesta: ahí hay una desviación. Cierto, ella se ha implantado desde el poder. El aparato educativo (la familia, la escuela, medios de comunicación, la publicidad comercial, líderes religiosos, los partidos, el estamento militar) trasmite prácticas que van generando una espera pasiva, en tiempos cuando hay un verdadero auge de iniciativas populares, que debe influir en el establecimiento de un nuevo equilibrio entre lo vertical y lo horizontal. Entre el liderazgo del Presidente y el empuje de las organizaciones de base.

Luego el Presidente dice: los gobernadores y alcaldes que no cumplen los vamos a “raspar” lo que implica poner en movimiento los referenda revocatorios, como el propio Presidente ha sugerido otras veces pues esto contribuye a corregir el paternalismo que surge con decisiones desde “arriba”. El protagonismo de la población siempre será la mejor solución.

Las revoluciones del siglo XX tendieron a cambiar la realidad social, para que los individuos cambiasen; pero Marx habló de educar al que educa, revolucionar

Todos hemos escuchado, alrededor de esta sociedad globalizada, la feroz crítica contra el “Pensamiento único”, etiqueta que se encuentra especialmente dedicada a caracterizar una imagen particular del “neoliberalismo”. Muchas veces quien levanta el índice acusador contra la imposición de este “Pensamiento único”, tiende a dirigir una mirada, entre comprensiva y halagadora, incluso hagiográfica, hacia los regímenes que existen en Cuba, Corea del Norte o Irán; incluso se ha visto casos en los cuales las arengas contra el pensamiento único son lanzadas desde capitales tan representativas como La Habana o Pyongyang. ¿De qué estamos hablando?

La aparición pública del concepto de “Pensamiento Único” fue fruto de la pluma de Ignacio Ramonet, Director de Le Monde Diplomatique, en 1995, atacó fundamentalmente a lo que consideraba una ideología que se pretendía exclusiva, natural e incuestionable, que sostenía la hegemonía de lo económico, propugnaba al mercado como correctivo universal y establecía al liberalismo económico como un dogma.

Esto nos lleva a varios problemas derivados, sin mencionar que la primacía de lo económico para la comprensión de la sociedad es una acusación que, muy bien, podría ser lanzada a varios conglomerados ideológicos, desde el socialismo (los más avanzados) hasta el liberalismo económico (no así con todas las corrientes del liberalismo político). Pero, a efectos de esta reflexión me interesa responder a una parte específica de dicha concepción de “Pensamiento Único”.

Como socialdemócrata soy cercano a las per

La corrupción política no es cosa nueva, ni mucho menos reciente: la utilización de recursos públicos para provecho privado tiene una historia tan larga como la humanidad, desde sus primeros y más elementales ensayos de organización. La corrupción ha acompañado, cual sombra, a la civilización; sombra tanto más oscura cuanto a menos reglas y frenos ha estado sujeto el ejercicio del poder. Así lo resume la bien conocida sentencia de Lord John Emerich Edward Dalberg Acton. Antes que él, constatadas las perversiones del absolutismo, grandes pensadores modernos –como Locke, Montesquieu y Rosseau- habían desarrollado la doctrina de la separación de poderes. También en el siglo XVIII leemos a los "padres fundadores" de Estados Unidos en las páginas de El Federalista: "La acumulación de todos los poderes, legislativos, ejecutivos y judiciales, en las mismas manos, sean éstas de uno, de pocos o de muchos, hereditarias, autonombradas o electivas, puede decirse con exactitud que constituye la definición misma de la tiranía". Hasta el presente, como revelan las "coincidencias" entre altos niveles de corrupción y autoritarismo, el ejercicio del poder con pocos o nulos controles es perfecto caldo de cultivo para las formas más destructivas de corrupción. Además, nuevas condiciones la favorecen en nuevas y más complejas modalidades que surgen en el amplio marco de la globalización y en el de la "antiglobalización".

Es larga la lista de casos de corrupción que en nuestros días hacen ruido en los cables internacionales. En ella no sólo se encuentran acciones ligadas a actividades reconocidamente ilegales (tráfic

“La investigación  de la verdad científica, emancipada  de los intereses  prácticos  de la vida cotidiana, debería ser sagrada para cualquier  poder estadual, y es de sumo interés para  el  mundo  que a los sinceros servidores  de la verdad  se les deje en paz y tranquilidad” (Albert  Einstein, carta que denominó Fascismo y Ciencia, dirigida al ministro Roco, encargado por Mussolini  para  exigir a los científicos, profesores e intelectuales, fidelidad al sistema fascista).

Recientemente la Dra. Gioconda San Blas fue incorporada a la  Academia de Ciencias Físicas, Matemáticas y Naturales. Es la primera mujer que recibe este reconocimiento  que dignifica a la  Academia venezolana. Su discurso de orden recogió muchos de los  retos y amenazas que vive el país. Dedicó especial énfasis a  las  políticas  oficiales relacionadas con la educación, propiciadoras del pensamiento único y la ideologización forzada, expresadas a través de distintos programas,  que incluyen, ahora, el denominado “Motor Moral y Luces de la Revolución“, para crear el fundamento ideológico del gobierno como alternativa ante los supuestos antivalores de la educación burguesa (Adán Chávez dixit), para corregir los efectos negativos sobre la  conciencia nacional, de acuerdo al discurso de los voceros gubernamentales.

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I.

Payuli Ruesta era un tipo mal armado para jugar al fútbol. Ni siquiera tenía la pinta necesaria, al contrario, su cara era más bien la de un escultor o pintor, algo así. Recuerdo que corría en la punta de los pies, como si le dolieran mucho los talones. Su despliegue en la cancha era, por supuesto, más bien lento, chutaba apenas discretamente y era un cabeceador del montón. Sin embargo su habilidad y su inteligencia lo llevaron a ser un gran futbolista, de los mejores en el escenario venezolano de su época, una fija en la delantera (era "interior" en el viejo esquema táctico ) de la selección nacional durante varios años.

Además Payuli, tenía una enorme cultura futbolística. Sabía leer magistralmente los partidos, era imbatible en el análisis de los equipos, te convencía de que el mejor jugador era uno en el que tú ni siquiera habías reparado. La última vez que nos vimos, hablamos, desde luego, sobre la Copa América, cuando ésta no era todavía una certeza (se hablaba de retrasos insuperables en las obras) y México asomaba sus ganas y sus inmejorables condiciones para llevarla a cabo. No era, Payuli, muy optimista respecto a las posibilidades del equipo vinotinto. Llegaremos hasta la segunda fase del campeonato gracias al sorteo, siempre amañado para favorecer al seleccionado anfitrión, es difícil que vayamos más allá. El equipo ha mejorado, nos emparejamos con los del medio, pero seguimos muy distantes de la crema y nata del balompié regional y mundial. Creía

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La Ley aprobada por la AN elimina el último resquicio de profesionalidad

Regresar a la forma en que los hombres prehistóricos resolvían sus necesidades

Desde hace un tiempo importante se ha superado la visión tradicional de definir a los distintos recursos y capitales que se utilizan para la atención de las necesidades de los sectores mayoritarios de la población como Gasto Social. Hoy se habla con absoluta propiedad de “Inversión social”, lo cual da desde el punto de vista conceptual, una noción que permite comprender que dicho proceso no está dirigido a la creación de riquezas y lucros particulares. Por el contrario, con profunda fundamentación, se habla de “Inversión social”, en la medida que la misma debe permitir la creación de un “Capital Humano” y la satisfacción del conjunto de necesidades sociales por los que atraviesan los sectores excluidos de una adecua distribución de la riqueza Nacional. En consecuencia, hablar de dicho término significa garantizar el inicio y avance de una estrategia de desarrollo social sostenida y no meramente coyuntural.

Es sólo en ese contexto que podemos hablar de “Sostenibilidad Social”, es decir dicho en otros términos, se trata de comprender que las acciones sociales que realmente intentan actuar sobre las causas y no sólo sobre las consecuencia, requieren de un cuadro de estrategias que permitan de manera real, alcanzar los objetivos deseados con altas posibilidades de que las transformaciones generadas vayan más allá de los momentos donde se realizan las inversiones. Dichas estrategias deben implicar de manera necesaria, un conjunto de procesos culturales, educativos, organizativos, técnicos y éticos, que posibiliten que una vez culminada la inversión, los cambios y avances perseguidos se

Dedicado a la memoria de Ignacio Ellacuria e Ignacio Martín-Baró

El Socialismo del siglo XXI ha removido viejos fantasmas de la jerarquía católica venezolana: las mentalidades de inciso sexto, el antimarxismo burdo y ramplón.

La Conferencia Episcopal Venezolana, sus arzobispos y obispos, en documento titulado “Exhortación del Episcopado Venezolano. Tiempo de Diálogo para construir juntos.”, plantea su posición política frente al tema, que es consistente con diversas declaraciones de altos voceros de la jerarquía católica, que parecen estar claros en los intereses terrenales que defienden.

Esta una clara posición e intervención política, que corresponde al poder secularizado de la esfera pública política y con consecuencias políticas terrenales, aunque la jerarquía católica lo sigan negando, racionalizando o disfrazando de argumentos exclusivamente morales o trascendentales.

Para reconocer esto, no se requiere ser psicoanalista, ni gran hermeneuta o especialista en semiótica. Solo basta comprender la intencionalidad política de las opiniones emitidas, los sesgos y falacias planteadas para constatar el déficit de Modernidad Política; es decir, la debilidad de la secularización política en espacios de la sociedad venezolana, y la permanente intrusión de los intereses políticos de la burocracia eclesiástica en la vida política del país, que nos remonta a las estructuras institucionales del período colonial.

Pero lo grave n

La primera frase del popular refrán hace alusión a la falta de percepción mediante uno de los dispositivos fisiológicos más importantes y sofisticados del cuerpo humano, anticipando una lapidario corolario. Nuestro cuerpo está repleto de estos mecanismos perceptores que nos convierten en el servomecanismo terrestre más completo. Los servomecanismos son procesos sistémicos en los cuales está presente la retroalimentación del comportamiento dinámico de sus elementos, con información proveniente de su propia interacción con el medio. Sólo cuando comprendemos esta cualidad de los sistemas, es cuando podemos aspirar poder influir sobre ellos con la finalidad de conducirlo hacia determinadas situaciones fijadas como objetivo. El ser humano ha utilizado su propia fisiología para, emulándola, extender su alcance y poder sobre el planeta. Dentro de ese baúl de juguetillos de la humanidad podemos citar como ejemplo de la creación humana, los nefastos misiles autodirigidos. Se trata de sistemas de propulsión que transportan una carga explosiva para hacerla detonar en un lugar alevosamente preciso. En términos muy simples, una vez lanzado el misil, éste procesa segundo a segundo su trayectoria real y la compara con una trayectoria óptima y virtual, para, utilizando esa información, realizar en forma continua y quasi infinitesimal, la corrección necesaria para que la trayectoria real sea lo más perecida a la virtual con la mayor precisión posible. ¿El resultado? Ya lo sabemos. Un centenar de seres humanos vuela en mil pedazos dejando el más desolador de los paisajes.

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Conocida cada vez con más nitidez la naturaleza del socialismo del siglo XXI, que el presidente Chávez pretende instaurar en Venezuela y que se traducido en un crecimiento vertiginoso del estatismo en la economía, una de las preguntas que con más insistencia ronda actualmente en el país es la siguiente: ¿se atreverá Hugo Chávez a estatizar la banca? ¿Si se está en una ola de es estatización general porqué no hacerlo con la banca, si ella puede considerarse como una actividad estratégica? Vistos el contenido y la forma en que se estatizó la CANTV y las empresas eléctricas, la respuesta no admite ambigüedad: Hugo Chávez es capaz de eso y otras cosas. Sencillamente es un asunto de tiempo. Como está asentado en la Biblia en el Libro del Eclesiastés: todo tiene su tiempo. Si Hugo Chávez fuese un socialista moderno, la respuesta a la interrogante sería esperanzadoramente negativa. Pero como “por sus frutos los conoceréis”, es obvio, por las acciones que ha emprendido, que el modelo socialista que propugna Hugo Chávez tiene muchas similitudes con los episodios de socialismo real que tantas tragedias humanas y económicas propiciaron y cuya muestra todavía viviente la representa el absolutismo que reina en Cuba y del cual Hugo Chávez es un ferviente admirador. Allí está el prototipo a seguir, obviamente con lo retoques particulares que dicta la experiencia acumulada.

Surge otra pregunta, si ya el Estado venezolano ha logrado articular una red financiera cuantitativamente importante, ¿por qué estaría interesado en hacerse con la fracción del negocio ban