FIRMAS DE FaCES

América Latina tras décadas de opresión, abusos y explotación, fue articulando nuevas formas de participación, generando movimientos sociales que junto a las movilizaciones y luchas, causaron cambios trascendentales en todo el mapa político, económico y social de la región.

De esta forma, en condiciones muy adversas creadas por décadas de neoliberalismo, se dan luchas bajo modelos de estructuras inéditas y creativas, por ejemplo: En Bolivia se articula una novedosa relación entre las corrientes sociales, lo que da apertura a nuevas formas de organización política, como lo es el movimiento al socialismo (MAS), cuyos miembros pertenecen a las diversas formas de autoorganización de la sociedad boliviana (cocaleros, comunidades locales, coordinadora del agua de Cochabamba, entre otras),  rompiendo así con un modelo partidista y de Estado colonial que legitimó la exclusión de casi el 70% de la población de raíces indígenas.

En Venezuela, la lucha social se ha dado desde las comunidades marginadas de las grandes urbes, las cuales están organizadas en comités de salud, comités de tierras urbanas, mesas de agua y la máxima expresión del poder popular los consejos comunales, entre otras,  estas han servido como centros que articulan la lucha social, la cual es respaldada por el gobierno.

Los nuevos movimientos sociales critican tanto el modelo donde el capitalismo desarrolla sus relaciones humanas, como también cuestionan los vicios y errores que el socialismo real implantó en Europa. Esto ocurre en la medida en que  comienzan a identificar  nuevas formas de opresión y explotación que van más allá de las relaciones de producción, como las asimetr&iacu

Vivimos en un mundo complejo y contradictorio. Nuestras vidas están bajo la influencia de los cambios en todos los órdenes que se producen a una velocidad impresionante. Peligros que vienen gestándose como consecuencia del progreso científico- tecnológico y un desarrollo industrial descontrolado, que ha transformado al mundo en una bomba de tiempo.

Es indudable la creciente importancia que ha adquirido el tema ambiental en los últimos años, máxime cuando se trata de nuestra supervivencia.  

Es tal la importancia de esta materia que hoy se habla del paradigma tecnológico, con el cual se analizan los cambios son sólo climáticos, sino la estrecha relación entre estos y la acción del hombre. En el fondo, se trata pues de generar, de un lado, una "cultura ecológica", que permita la toma de conciencia, acompañada de una racionalidad productiva distinta a la actual y, de otro, una "ética ecológica", basada en principios morales y éticos que rijan las conductas de los hombres frente a la naturaleza, el ambiente y el uso de los recursos naturales.

El paradigma tecnológico establece una estrecha relación entre desarrollo sustentable y medio ambiente que debe regirse por ciertos principios, que van desde el desarrollo de tecnologías limpias, ecológicamente adecuadas y culturalmente apropiadas hasta la prevención de catástrofes naturales, industriales y humanas, generadas como efecto de la degradación ambiental.

La realidad demuestra que la cultura  y la ética ecológica tan necesarias hoy aún no se han desarrollado lo suficiente. Se viene advirtiendo por años sobre el problema del calentamiento global, sobre el efecto invernadero y sobre la  necesidad de tom

La autorización de la misa en latín por parte de Benedicto XVI es una muestra de la orientación predominante en la actual jerarquía católica para adaptarse a los dilemas u amenazas que presenta la globalización.  Es una medida que hay que sopesar muy bien, pues aunque dice mucho del compromiso del Papa con los sectores más tradicionales de la Iglesia, también revela los inesperados efectos que trae un consigo un escenario internacional signado por lo que se ha llamado lucha de civilizaciones.

Haciendo gala de lo que podríamos denominar un conservadurismo pragmático -o  un conservadurismo realista-  la medida de Ratzinger es mucho menos dura de lo que se esperaba inicialmente, por cuanto no establece como obligatoria la tradicional misa tridentina del siglo XVI -aprobada por Pío V como respuesta ante el ataque a la liturgia por el protestantismo-  sino que la establece como una opción en el caso de que los fieles de una parroquia así lo soliciten al respectivo párroco. De forma tal que la misa en idioma local -y hablando de frente a los fieles- estatuida por el Concilio Vaticano II sigue siendo la forma ordinaria y cotidiana de esta liturgia en todos los púlpitos.  

El retorno del latín no debe verse como un simple arcaísmo: es un problema geopolítico o georeligioso. Responde a la preocupación de la jerarquía católica romana por los avances del islamismo y otras corrientes religiosas en todo el mundo, pero particularmente en territorio europeo. Guardando las distancias, el momento actual recuerda en algunos aspectos los miedos de la Europa renacentista ante los avances del imperio otomano en la parte oriental del continente. Y aunque en este momento la admisión de Turquía dentro de la Unión Europea ha creado no poc

Los 33 artículos del proyecto de reforma constitucional se sienten cual salto al vacío. Muestran, al desnudo, y sin pudor alguno, el modelo a imponer desde el Gobierno. A la vez, dejan a la intemperie y sin protección al resto de los venezolanos, opositores o afines, por igual.

El abismo es grande cuando comparamos lo propuesto con el contenido del texto de 1999; es más profundo cuando lo contrastamos con el de 1961, y aterra cuando hacemos el balance de lo hasta ahora andado y el destino que se perfila.

Es imprescindible leer con atención cada una de las modificaciones en las que, como han ido anotando respetables organizaciones y personalidades desde el pasado 15 de agosto, se impulsa de forma autoritaria un pacto de toda la sociedad –lo que es en esencia una Constitución- con la construcción de un Estado socialista inspirado en las peores experiencias de los socialismos reales: un Estado omnipresente conducido por un presidente todopoderoso y, en dos platos, vitalicio.

Tras una “geometría de poder” que supuestamente redistribuye competencias y abre espacios de participación al “poder popular” a través de nuevas instancias (ciudades, comunas y comunidades), se asegura la concentración del control en manos del jefe único. Es así en materia de división territorial y de asignación de rec

Una de las nuevas corrientes en economía es estudiar el crecimiento económico desde el punto de vista microeconómico, haciendo hincapié en la empresa como motor de crecimiento. El estudio del clima de inversión y de factores que crean empresas prosperas y empleos, permite examinar la dinámica del desarrollo y de reducción de la pobreza  desde una nueva perspectiva. (Smith y Hallward-Driemeier, 2005)

El clima de inversión es definido como el cúmulo de factores que moldea las oportunidades e incentivos para que las empresas inviertan productivamente, creen empleos y crezcan sustentablemente. Esencialmente, el clima de inversión se refiere a un conjunto de factores económicos, legales, institucionales e incluso culturales que afectan el ambiente de negocios en el que las empresas se desenvuelven y como tal tiene muchas dimensiones: geográfica, competencia, instituciones, protección a los derechos de propiedad, impuestos, funcionamiento de los mercados financieros, laborales, etc. (Penfold y Rozenman, 2006).

El clima de inversión en Venezuela ha venido deteriorándose desde hace tiempo. Entre los factores fundamentales que han ocasionado esto están, lo político - institucional, lo cual se refleja en lo económico. Por ejemplo, al aprobarse una nueva Constitución, deben modificarse aquellas leyes que pudieran contraponerse a sus disposiciones. En Venezuela, algunas de las nuevas leyes emitidas son claramente inconstitucionales. La constitución de 1999 establece que ninguna normativa legislativa puede tener efecto retroactivo[1]; sin embargo, el Decreto Nº 1.427[2] de agosto de 2001, estipula que el aumento del ingreso mínimo (salar

I.

Lo de la reforma constitucional va como se venía venir. En efecto, se nos sugiere a los ciudadanos su discusión, pero con la recomendación de que la dejemos tal cual, puntos y comas incluidos. El texto responde a una visión integral que no acepta remiendos que cambien su naturaleza, se nos dice a guisa de explicación, al tiempo que un mal intencionado seguramente se preguntará cuál es la conexión orgánica entre la autonomía del Banco Central y la re-elección indefinida, por ejemplo. El documento, salido del puño y letra del Presidente Chávez, según lo admite sin ningún remilgo republicano Carlos Escarrá, representa el proyecto que él tiene pensado para nosotros.  Es, se alega, un retoque a su obra maestra según admiten, sin ninguna modestia, el propio Presidente y, sin ningún rubor político, los principales dirigentes chavistas y fue concebido para darle letra y música de carta magna al Socialismo del Siglo XXI, un proyecto muy impreciso pero que, por lo que deja ver, se parece mucho al sistema que se estrelló hace un buen rato en el muro de Berlín, observación que hago, advierto, desde mi condición de izquierdoso de esta centuria.

La pretensión del Presidente es, así pues, que se apoye la propuesta con cierta rapidez, un mes, apenas, antes de aprobarla en bloque votando en un referéndum con ribetes de plesbicito. Que actuemos, así pues, lo más parecido posible a los diputados de la Asamblea Nacional, tragándola con todo y espinas.

Si yo fuera el Presidente Chávez me andaría con cuidado y mediría bien la manera como ha caído esta reforma en la opinión pública, incluso en sectores que lo apoyan y en otros

«En definitiva es el pueblo, es el hombre con sus luchas sociales y sus anhelos colectivos el que conquista y defiende la democracia...»

En Estados Unidos la prensa inteligente (no la que más abunda) realiza discusiones vivaces sobre historia contemporánea y relaciones internacionales. Veamos en esta ocasión dos enfoques estadounidenses divergentes con respecto al estado actual de la democracia en el mundo, y critiquemos a ambos.

En Foreing Affairs (septiembre-octubre), Michael Mandelbaum, obviamente neoliberal, afirma que, no obstante el fracaso del presidente Bush en democratizar a ciertos países por medios compulsivos, la democracia anda viento en popa y se expande, impulsada por los efectos benéficos del libre comercio en boga. Para respaldar su tesis, cita los ejemplos de "los países de Europa meridional y Asia y casi todos los de América Latina. En cambio admite que las perspectivas democráticas son "pobres" en los países árabes, debido a tradiciones patriarcales arraigadas y repite la tesis según la cual los países petroleros (o "petro-estados") serían reacios a la democracia, debido al control de la renta petrolera por oligarquías políticas o sociales. Es optimista con respecto a China.

En cambio, en Foreing Policy, Robert B. Reich, claramente de centroizquierda, denuncia el efecto antidemocrático del liberalismo económico sobre los países en vías de desarrollo. Su artículo titulado "Cómo el capitalismo está matando la democracia" denuncia la tendencia general que muestra la globalización librecambista de favorecer a sectores minoritarios dentro de las sociedades emergentes, convirtiéndolos en poderes hegemónicos con in

Banco Central: «... si vamos a ver, más ha contribuido el gobierno al enriquecimiento de la banca que el Banco Central.» / Jornada de 6 horas: «... En términos macroeconómicos,   ...se puede llegar a este beneficio si el nivel de productividad global en el país lo justifica,   ...lo cual indicaría una etapa avanzada de desarrollo, que Venezuela no ha alcanzado.» / Inflación: «El curso de la inflación el próximo año será impredecible...»

El Banco Central no enriquece a los banqueros

El ciudadano presidente de la República, Hugo Chávez Frías, en su último programa dominical afirmó, entre otras cosas, que el Banco Central ha contribuido al enriquecimiento de la banca privada del país, en lugar de favorecer a los sectores menos afortunados. Según mi conocimiento de tantos años sirviendo, de una u otra forma, al Instituto Emisor, éste no ha realizado de manera directa y específica operaciones o transacciones que tengan por efecto un aumento de las ganancias del sistema financiero privado. En primer lugar, en cuanto al otorgamiento de créditos, según las modalidades legales y funcionales de descuento, redescuento, anticipo y reporte, poco solicitan, si es que alguna vez aislada, este beneficio, en razón de la elevada liquidez que después de la crisis de 1994/1995 se ha mantenido en el país, en relación con los ingresos petroleros y el gasto público derivado de éstos, acrecentado por la deuda pública externa, además de la resistencia que siempre han manifestado esas instituciones a recurrir al cr&eac

La propuesta de modificación de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) presentada por el presidente Chávez el 15 de agosto, implica un cambio fundamental del ordenamiento legal vigente. Bajo el enunciado de construir el socialismo, modifica la estructura, contenido y funcionamiento del Estado, así como su relación con la sociedad venezolana. Proyecta un régimen centralizado, personalista, militarista y de predominio estatal de la economía, a pesar del empeño en cobijarse con algunas referencias formales a la democracia y las carantoñas que hace a la participación y al poder popular.

La modificación de la Constitución busca eliminar toda restricción a la reelección presidencial y extiende su período a siete años. Atenta así contra la alternabilidad en el ejercicio del poder y reduciría severamente los espacios para la pluralidad y demás principios que rigen la Constitución vigente. Conviene recordar que Chávez ha insistido enfáticamente que la reelección indefinida es sólo para el cargo de presidente, es decir, para él. La propuesta no tiene nada que ver, por ende, con la voluntad del pueblo sino con una bastarda expresión del culto a la personalidad.

El cambio constitucional aumentaría significativamente el control central del presidente Chávez sobre el país, facultándolo para alterar la estructura del territorio y para someter a porciones de éste a un régimen militarizado. Los vicepresidentes y autoridades de los territorios o distritos que, de manera casuística, se le concede la facultad de crear, serían nombrados por él mismo. Es obvio que las decisiones de éstos, en tanto que delegados del presidente, tendrían sup

Estilo del debate y mecanismos extraordinariamente graves

El estilo del debate y los mecanismos mediante los cuales se han venido procesando las diferencias políticas y de opinión en la Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) son extraordina-riamente graves. De no revertirse a corto plazo, este estilo de dirección, de procesamiento de diferencias y de toma de decisiones en la organización en formación, se estaría conformando una estructura partidista con concepciones y prácticas de naturaleza stalinista. No es éste un asunto que concierna sólo a los actuales candidatos o futuros militantes de dicho partido, sino a toda la población venezolana, y a los millones de personas que en el continente y en el resto del mundo tienen sus ojos puestos en el actual proceso político venezolano con la expectativa de que es posible, en el mundo actual, confrontarse al capitalismo depredador-militarizado y dar pasos hacia la construcción de otro mundo posible, un mundo de democracia radical, de democracia sin fin.

No se trata de un partido cualquiera, o de uno más entre muchos partidos, sino del partido de gobierno (¿del Estado?), el partido del Presidente Chávez, el partido en el cual se busca agrupar a todos los sectores políticos que apoyan al gobierno. Su carácter más o menos democrático, plural y participativo, o por el contrario, más o menos vertical o autoritario será la medida del modelo de sociedad que será posible construir como resultado de los actuales procesos de cambio que se vienen dando en el país. No será posible avanzar en la profundización de la democracia, en la construcción de una sociedad cada vez más democrática, con incrementos sostenidos de la participac

Durante seis años (1996-2002) publicamos en El Nacional no pocos artículos sobre educación y democracia. Exponíamos en ellos nuestra preocupación sobre la disfuncionalidad de la Escuela venezolana en materia de formación ciudadana. En aquellos tiempos se apreciaba con claridad que el problema no consistía sólo en la buena voluntad política de emprender reformas educativas, sino que antes se precisaba conquistar la voluntad de los actores de la educación, especialmente la voluntad de políticos y educadores. Mas, para conquistar esa voluntad se requería también convencerlos y persuadirlos de que había una serie de obstáculos que enfrentar, unos que dependían más de sí mismos, otros que encontraban su lugar fuera de la escuela. En cuanto a los primeros, se necesitaba vencer una cultura autoritaria y magistrocéntrica, cultura dominante entre maestros y profesores, con una dimensión actitudinal y otra cognitiva. Actitudinal, pues se refleja en las formas autoritarias de proceder frente a los alumnos. Cognitiva, pues modificar esas actitudes supone alcanzar un conocimiento efectivo del carácter práctico de la educación para la democracia. De los obstáculos externos a la Escuela, que hallamos en la familia, en los medios de comunicación social y en los diversos entes de la comunidad, no vamos a  tratar ahora.

Hoy nos preguntamos: ¿qué se ha hecho en los últimos años en esta materia? Estimamos que por un lado se ha hecho mucho, pero por otro muy poco, por no decir nada. Mucho, pues se ha ganado una conciencia en la sociedad que antes no había. Los avatares de la democracia en estos tiempos, la fractura social y política, la emergencia de renovadas formas autoritarias, ha hecho que partes importantes de nues

Aun cuando la propuesta de reforma de la Constitución ha acaparado sustancial atención y cobertura de los medios, no deja de ser preocupante la actitud general que ha asumido y proyecta el régimen sobre este asunto tan trascendente para la esencia misma de la Nación.

Para empezar, la propuesta en sí desvirtúa el carácter y la significación de una Constitución para un país, vale decir, su carácter de documento esencial, definitorio, de lo que es y deben ser su vida, sus instituciones y las relaciones entre quienes lo conforman o habitan en él. Por esto las Constituciones suponen una responsabilidad y un compromiso muy serio para que sirvan como referencia y compromiso de lo que es ese país, tratando de garantizar a sus ciudadanos la mayor estabilidad posible en cuanto a tal definición, en el más amplio horizonte temporal posible, en un pacto con ellos que garantice la más amplia e inclusiva pertinencia ciudadana, en su diversidad de intereses y pensamiento. Desde este punto de vista resulta hasta irresponsable proponer reformarla a menos de 8 años de su puesta en vigencia, con la misma ligereza con la que uno se cambia de camisa, sin haber dado siquiera tiempo ni debida oportunidad para que lo establecido actualmente fructifique.

Más preocupante aún es el abuso de todas las artimañas y manipulaciones emocionales con las que el régimen ha tratado de ganar la voluntad del pueblo para que respalde el proyecto de reforma constitucional, banalizándola para hacer ver como si se tratara simplemente de apoyar o no reivindicaciones laborales o beneficios para los trabajadores informales.

En medio del intento de engaño al pueblo ha sido claro, sin embargo, el abierto reconocimiento del teniente coronel y de la presidenta de la AN en cu

Debo expresar que escuchando al Presidente Chávez en el evento del PSUV me pareció incongruente y un contrasentido con el socialismo revolucionario, plantear la creación de una comisión disciplinaria transitoria del PSUV. Es una postura incongruente con toda la experiencia histórica de los partidos de izquierda revolucionaria del mundo en los cuales, es la ética revolucionaria en primer lugar, y en segundo lugar, son los estatutos de un partido los que guían y orientan la disciplina de los miembros de una organización constituida. Sin estatutos, sin órganos debidamente constituidos, sin deliberación democrática en instancias de dirección, ¿cómo juzgar la conducta equivocada o no de un miembro de la organización revolucionaria?

Ni siquiera en el X Congreso del partido bolchevique en 1921, justo en aquella ocasión donde se prefiguró un partido monolítico y sin fisuras, que luego Stalin constituyó en aparato de terror e intimidación, Lenin prohibió la existencia de corrientes de opinión. Que vivan y se fecunden en el debate público las corrientes de opinión diversas en una organización revolucionaria. Si una Comisión Disciplinaria transitoria va a llevar al paredón a las opiniones, por mas disparatadas que sean, lo que constata es la existencia de censura y sanción a la libre expresión de opiniones políticas. Como decía Rosa Luxemburgo, la libertad es la de aquellos que piensan diferente. Rosa Luxemburgo demostró ética revolucionar

¿Patrimonio de los ciudadanos o pasatiempo para privilegiados? 

El deporte se  ha convertido en la actualidad en un tema global y sobre él se hacen múltiples consideraciones. Científicos, intelectuales, periodistas, técnicos, políticos, eclesiásticos y el público en general opinan con profusión y hasta con pasión sobre el deporte. Sin embargo, es posible constatar que en el país, a pesar de su trascendencia social, éste carece de análisis pertinentes, siendo más evidente en los estudios sobre las implicaciones políticas, económicas y sociales del mismo.

La actividad física deportiva es considerada como un fenómeno que está históricamente condicionada; de allí que su contenido y objetivos, tareas, formas de organización y métodos de utilización están subordinados a las leyes generales del desarrollo social y dependen en su totalidad (es el modo de producción dominante el que impone su hegemonía) del carácter de las relaciones sociales. Cabe destacar aquí que el deporte tuvo un nacimiento profundamente clasista, en virtud de las circunstancias económicas y sociales en las que se produce, las cuales lo hacían limitado a sectores ligados a las esferas de poder político, religioso y militar. Para la mayoría de la población, los sectores modestos, el  deporte era prácticamente inaccesible.  Sobre este particular Cazorla, comenta que: "...se llegó al deporte como resultado de las condiciones sociales, económicas y políticas de aquellas épocas,  en ningún caso por las características intrínsecas del fenómeno deportivo, valor llamado a

Quienquiera esté al tanto de mis antecedentes, no dudará de mi respeto a la figura plítica y humana del presidente Chávez, y a la significación que le asigno a la ruptura histórica finisecular que su entrada en el escenario público representa para el país y el conjunto latinoamericano-caribeño. También es ampliamente conocida mi trayectoria intelectual y de luchador social para dar por descontada mi identificación con los procesos progresistas y revolucionarios que hoy atraviesan el mundo. En consecuencia, creo poder permitirme la afirmación de que en esta coyuntura el Presidente haría una contribución 10.000 veces mayor al futuro de Venezuela poniendo en marcha desde ahora la formación de al menos 10.000 dirigentes capaces de asumir la conducción del país en los niveles más altos, que convirtiéndose en su árbitro único y absoluto por tiempo indefinido. No ignoro la posibilidad de refinar argumentos que apuntalen la reelección presidencial, pero hasta la fecha la gran mayoría de las revoluciones sociales han sido unipersonales -con figuras como Lenin, Mao, Kim II Sung, Fidel- y destinados a nacer y agotarse sin haber satisfecho las expectativas iniciales. La hipótesis negada de que un país sea incapaz de producir un número mínimo de liderazgos alternativos significaría que esa sociedad estará condenada al fracaso, independientemente del régimen que impulse su dinámica.

En la propuesta presidencial hay aportes muy valiosos, por ejemplo, el artículo 100 sobre diversidad cultural, que comparto en su totalidad. En cambio, pese a tantas discusiones y reclamos, no se ve un articulado que determine y afiance los derechos colectivos de las comunidades afrodescendientes en forma similar a la que se logró con

Entonces había un salario para quien pudiera vencer el miedo y lograr   mortales objetivos. Habría un precio por ese inmenso esfuerzo contra el miedo  y para lograr salir de las penalidades y miserias que les toca padecer a aquellos 4 hombres que un destino colocó en aquella terrible aventura que Henri George Clouzot llevó a la pantalla en los 50.

En el autori-totalitarismo que nosotros padecemos el miedo tiene un crecimiento sin precedentes. Con el agravante de que aquí, hasta ahora, no abundan los aventureros dispuestos a darlo todo para vencer el miedo y derrotar a  quienes hunden cada vez más a este ex-país hasta el punto de ponerlo  en el lugar de la máxima destrucción. Una  maquinaria de corte fascista  está sembrando el miedo en lo más profundo de los seres. En la conducta de todos. La cotidianidad. Es el instrumento de control.

Y no falta, sin embargo, el continuado discurso sobre la supuesta democracia.  Pero el reparo está en  una libertad montada sobre el pedestal del miedo. La amenaza  crece aceleradamente y se expresa  en listas, en llamados obligatorios, en la programación ideológica, política, social, educacional, mental. El uso del miedo para imponer el credo ‘revolucionario'.

La sociedad, en principio ve la polarización como un recurso válido. Luego la realidad llevará a muchos opositores a los  territorios del mando-poder donde abunda ‘la seguridad', la tarifa dispuesta por la renta petrolera. Porque este es un totalitarismo petrolero con una cobertura de socialismo positivista del siglo XXI.

Sin embargo, se sigue vendiendo la idea de que ‘sólo la polarización salva'. Porque lo importante es destruir lo que nos queda