FIRMAS DE FaCES

En la acostumbrada sobremesa de mi casa, mi padre siempre nos habla de algún tema en particular, aderezando la conversación con sus experiencias de la vida. Un tema frecuente  de la sobremesa es uno de los libros favoritos de mi padre: La obra de teatro intitulada Vuelta a Matusalén de George Bernard Shaw. En el prólogo de la mencionada obra, el autor hace un comentario acerca de lo que él considera, es uno de los mayores dramas de la Humanidad. Shaw afirma, que cuando los seres humanos hemos logrado la comprensión cabal del mundo que nos rodea, en ese momento estamos próximos a la muerte, pues esta lúcida circunstancia de nuestras vidas, es probablemente la más efímera de todas, ya que ello sucede cuando hemos logrado la más avanzada de las edades.

Me pregunto si alguna vez, Fidel  Castro conoce la referida obra y si, por su avanzada edad, siente en carne propia el drama que acabamos de referir ¿Cómo sería el mundo con una mayor longevidad de Fidel?

Puedo imaginar su desespero por reivindicar su incasable lucha por la revolución cubana. Ya a poco tiempo del fin de sus días terrenales, debe privar en él la premura de poder ver en vida, la esperanzadora siembra de la semilla de la revolución cubana en tierra venezolana, inyectándole con ello un nuevo aliento al sueño de toda una vida.

Por otra parte, no debemos olvidar que el Presidente Chávez ha confesado en varias oportunidades que está siendo asesorado por Fidel, y hemos visto como esa asesoría está siendo adelantada en tiempo real. El contacto entre nuestro Presidente y su principal asesor muy ágil y frecuente, toda vez que viaja a la isla de Cuba  al menos una vez al mes.

En estas circunstancias la asesorí

Chávez quiere construir -por decreto- el hombre nuevo, precisamente cuando la humanidad empieza a entender las limitaciones y las miserias del hombre viejo¿ es decir ¡¡del ser humano de carne y hueso!! Un querido amigo del curso de los lunes -comentando la primera sesión- nos dice: "Hay frases tuyas que por demasiado enfáticas resultan chocantes: por ejemplo, esa de que el hombre es una miseria, una porquería. Aunque lo sea, tendrías que agregar que somos también entes espirituales y dignos; cercanía de Dios, capaz de la más sublime elevación moral. Intuyo tu interés en enfatizar la porquería, pero ¿por qué no eres un poco más equilibrado? ¿Por qué no darle ilusiones a la gente?".

Por una razón muy simple, hermano ¡¡porque no es el momento de reforzar las ilusiones que Occidente nos ha inculcado!! y que condujeron finalmente a la utopía marxista y cheguevarista del hombre nuevo. Es más bien la época ¡de equilibrar! nuestra visión de lo humano, recalcando la miseria profunda que somos. Porque frente a la imagen ilusamente hermosa que tanto Platón como el cristianismo helenizado -o platonizado- han sembrado en el alma del hombre, frente a esa perspectiva optimista que Marta Nussbaum resume en una frase mortal, La fragilidad del bien; frente a todo ello, hay que enfatizar con firmeza la miseria humana. Esa que estalló con virulencia en el siglo XX: en las dos guerras mundiales, el nazifascismo y los holocaustos de Hitler, Stalin, Mao y Pol Pot. Toda esa porquería que otra bella mujer, Hannah Arendt, plasmó en otra frase genial: La banalidad del mal.

Chávez insiste en producir por decreto su hombre nuevo, cuando Occidente empieza a captar -a 127 años de que Nietzsche l

No critique, en Venezuela hay Estado. Lo sé. Es un Estado de ánimo permanente. El clima del Estado en estos días tiene apellido, se llama Debate. Se decretó el debate. La fiesta arrancó. Por favor que no sea mediático, gritaron algunos en cadena de radio y televisión. En mi terreno, balbucearon otros. En la calle debatamos. Por la calle del medio. La plaza del Valle es muy pequeña y la del rectorado es para la élite, el poliedro es muy gobiernero y Altamira es una raya...  El sitio es lo de menos, ponle hora y fecha y le damos...

Y... ¿Cuál es el debate? Bueno de todo. Todo se debate. Desde la libertad de expresión hasta la pertinencia del laboratorio de cuántica, sin dejar de lado, por supuesto, lo vital de las teorías macroeconómicas... También religión y socialismo... Acaso no te habías enterado que todo vale. Eso lo dijo, seriamente, un señor que escribió un libro contra el método... Desde entonces, no hay método... quién dijo miedo. ¡Todos a debatir!

¿Quiénes participan? Esa es una pregunta absurda y reaccionaria por excluyente. Nuestra constitución lo dice claramente: la democracia es protagónica y participativa. En la fiesta del debate no hay exclusión. Todos los nacionales, nacionalizados y extranjeros están invitados, exceptuando a los traidores de la América Precolombina.

Si la cosa es educación superior, acábalos con tu experiencia. Es muy sencillo. Tú sabes de eso porque tienes la vivencia.  No te dejaron entrar al hijo mayor y por eso se volvió drogo, en cambio la chama que estudia medicina se sacó la lotería, pero son demasiados años. Eso debe reducirse. Esa carrera es práctica, yo siempre lo

Existe un gran vacío en la discusión acerca cuáles son los valores estéticos de la revolución bolivariana. Éste es un tópico en el cual el autor confiesa sus bajos limites de dominio formal, pero que, motivado por la sospecha de que la percepción de lo bello y de lo feo de nuestro entorno nacional, es decir, cuáles son los valores estéticos que deben ser difundidos y apoyados por el Estado en consistencia con el proyecto de revolución bolivariana, parece estar siendo direccionado, con el fin de satisfacer y halagar el criterio presidencialista en esta materia. Si esto es cierto, corremos el grave peligro de que se nos pretenda inculcar la estética de alguien que ha dado muestras de estar mal asesorado, muy probablemente, debido el manejo inadecuado de la presunción de que aquello que hoy apreciamos como bello o feo, es producto de la deformación que el imperio capitalista nos ha producido a través de la transculturización. Al menos ese es el discurso que se aprecia en algunos autores oficialistas que tratan este tema en particular. En principio es.

Estoy de acuerdo con la idea de que  hay que estar muy alertas con la transculturización, pero para colmo de males, esperando una lección esclarecedora por parte del gobierno, vemos en la práctica, que los valores estéticos que se promueven, son precisamente aquellos considerados por los expertos de uno y otro bando ideológico, como lo peorcito de la cuarta república.

Me refiero específicamente

El término meme, fue introducido en la corriente de pensamiento sociológico en  la  década de los setenta por Richard Dawkins. La acepción general del término es la de mínima unidad de transmisión intergeneracional del comportamiento cultural. El vocablo sintetiza en su campo semántico, una aleación etimológica de los conceptos de  memoria y genética con el cual se pretende explicar el mecanismo de transmisión de la memoria cultural de los pueblos. En términos muy simples, se trata de una teoría que intenta dar cuenta de aquellos rasgos del comportamiento humano que son determinados por la continuada adscripción grupal de sucesivas generaciones de individuos.

En la investigación empírica de las ciencias sociales existen innumerables estudios que, en cada caso particular, con las herramientas respectivas, ponen en evidencia, en forma explícita o implícita y, desde luego, con la perspectiva parcial que ofrece cada disciplina,  cierto proceso de sedimentación los rasgos culturales de los pueblos.

Para ilustrar esta última afirmación, me referiré en esta ocasión al concepto de equivalencia ricardiana. En el campo de la economía fiscal, el concepto de equivalencia ricardiana se refiere al grado de la

En 1989 cayó el muro de Berlín y el mundo vio no sin asombro y sorpresa, un desenlace cuya dinámica nada tuvo que ver con la casualidad.  Hoy, la lectura mas o menos generalizada de tan importante evento, es la de declarar perdedoras a las economías centralizadas de Europa oriental en la gran guerra fría y, con la calma que ofrece la distancia cronológica y epistemológica, algunos analistas coinciden en que el muro de Berlín, no pudo contener el efecto mostrador que sobre el mundo socialista, proyectaba otrora, la opulente Alemania Occidental, catalogada entonces y en la actualidad, como una de las economías capitalistas mejor engrasadas.

Sin ánimo a entrar en la estéril polémica de, si es cierto o no, que el efecto mostrador fue el causante de tan aparatosa caída, hagamos el ejercicio metodológico de aceptar tal premisa como valida, partiendo del hecho de que, desde la perspectiva de la “quinta disciplina” (título que Peter Senge le concede a la Dinámica de Sistemas) son precisamente este tipo de efectos los que, operando de manera oculta y contraintuitiva, resultan clave para la comprensión ex post de los fenómenos sociales.

La misión milagro, uno de los logros indiscutibles del presidente Hugo Chávez, comporta en sus entrañas, la estructura clás

La primera frase del popular refrán hace alusión a la falta de percepción mediante uno de los dispositivos fisiológicos más importantes y sofisticados del cuerpo humano, anticipando una lapidario corolario. Nuestro cuerpo está repleto de estos mecanismos perceptores que nos convierten en el servomecanismo terrestre más completo. Los servomecanismos son procesos sistémicos en los cuales está presente la retroalimentación del comportamiento dinámico de sus elementos, con información proveniente de su propia interacción con el medio. Sólo cuando comprendemos esta cualidad de los sistemas, es cuando podemos aspirar poder influir sobre ellos con la finalidad de conducirlo hacia determinadas situaciones fijadas como objetivo. El ser humano ha utilizado su propia fisiología para, emulándola, extender su alcance y poder sobre el planeta. Dentro de ese baúl de juguetillos de la humanidad podemos citar como ejemplo de la creación humana, los nefastos misiles autodirigidos. Se trata de sistemas de propulsión que transportan una carga explosiva para hacerla detonar en un lugar alevosamente preciso. En términos muy simples, una vez lanzado el misil, éste procesa segundo a segundo su trayectoria real y la compara con una trayectoria óptima y virtual, para, utilizando esa información, realizar en forma continua y quasi infinitesimal, la corrección necesaria para que la trayectoria real sea lo más perecida a la virtual con la mayor precisión posible. ¿El resultado? Ya lo sabemos. Un centenar de seres humanos vuela en mil pedazos dejando el más desolador de los paisajes.

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En la dinámica de sistemas se usan los llamados arquetipos para la ilustración de ciertas situaciones notables en la taxonomía del comportamiento de los sistemas. Los arquetipos son algo parecido a las parábolas de las Santas Escrituras.

En esta ocasión, para los fines expositivos de la presente reflexión, me referiré en forma particular al arquetipo tolkiniano de la Posada de los Hobbits.

En algún pueblo lejos de la comarca, allí donde moran los hombres, había una posada donde se hospedaban los peregrinos en su efímera estadía. Un buen día llegó a la posada, un hobbit sediento y cansado atraído por las festividades que anualmente se hacían en ese pueblo durante la primavera. Desde la calle, el bullicio y la música  entraban de manera estridente a la recepción de la posada. Al frente de nuestro personaje, se erguía imponente un enorme mostrador que casi lo doblaba en estatura.

Se le ocurrió que una fría cerveza sería el mejor remedio para calmar su sed y se dispuso a saltar para ver si había alguien detrás del mostrador, mientras gritaba ¡una cerveza!

Brincó y gritó varias veces pero, ni el ruido de afuera, ni la altura del mostrador le permitían apreciar si era escuchado por alguien al otro lado,  hasta que decidió rodearlo para constatar si efectivamente había alguien detrás del mismo y, para su sorpresa y la de usted inclusive, mi querido lector, del otro lado del mostrador había otr